و (بنو شَبَابةً) قوم بالطائف من خَثعَم كانوا يتخذون (١٤١ / أ) النحلَ حتى نُسب إليهم العسلُ فقيل : «عسل شَبابيٌ» و «شَيابة» (١) : تصحيف.

شبح : (شَبَحه) بين العُقابيْن : مَدَّه. والعُقابان : عُودان يُنصبان مغروزَين في الأرض ، يُمَدّ بينهما المضروبُ أو المصلوب.

شبر : (الشَبَر) بتحريك الباء وسكونها (٢) : العَطاء.

وبه سمّي شَبْر (٣) بن علقمة ، يَروي عن سعد بن أبي وقّاص ، وعنه الأسْود بن قيس.

و (الشَبُّور) شيء يُنفَخ فيه ، وليس بعربيٍّ محْضٍ.

شبع : في الحديث : «إنها أرضٌ شَبِعَةٌ» أي ذاتُ شِبَعٍ ، يعني ذاتَ خِصْب وسَعةٍ. والسّين تصحيف.

وفي الحديث : «المتشبِّع بما ليس عنده كلابس ثوبَيْ زورٍ» هو الذي يُري أنه شَيْعانُ وليس به ، والمراد هنا (٤) الكاذبُ المتصلِّف بما ليس عنده كلابس ثوبَيْ زُورٍ. قال أبو عُبَيدٍ : هو المرائي يَلْبَس ثياب الزُهّاد ليُظَنّ زاهداً وليس به.

وقيل : هو أن يلبس قميصاً يصِلُ بكمَّيه كُميَّن آخَريْن يُري أنه لابسٌ قميصتين. وقيل : كان يكون في الحيّ (٥) الرجُل له هيئةٌ وصورة حسنة فإذا احتِيج إلى شهادة زورٍ شَهِد فلا يُرَدّ لأجل حُسن ثوبه.

__________________

(١) ع ، ط : وسيابة.

(٢) وفي هامش الأصل أيضاً : وتسكينها

(٣) بسكون الباء كما في الأصل. وفي ع وضعت سكون وفتحة معاً فوق الباء.

(٤) ع ، ط : هاهنا.

(٥) أي في القبيلة.