وقوله تعالى : «الْحَجُ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ» (١) أي وقتُ الحجّ أشهُر معروفات عند الناس ، وهي شَوّالٌ وذو القَعدة وعَشرُ ذي الحِجّة عند أبي حَنيفة. وعند الشافعي : تسعُ ذي (٢) الحجة وليلةُ يومِ النَّحْر.

وعند مالكٍ : ذو الحجّة كلُّه. وأصلُ (الشهر) الهلالُ. يقال : رأيتُ الشهر أي هلاله. قال ذو الرمّة :

فأصبح أجلَى الطَّرْفِ ما يَستزيده

يرى الشهرَ قبل الناس وهو نحيل (٣)

وسُمي بذلك لِمالَه من (الشُّهْرة) وهي اسم من (الاشتِهار).

ومنه (٤) : «نَهى عن الشُّهْرتَين» : وهما الفاخرُ من اللباس ، المرتَفِعُ في غايةٍ ، أو الرَذْلُ الدَنيُ (٥) في غايةٍ.

و (الشِهْريّة) البَراذين. و (الشَّهَارَى) جمعُها.

شهرز : (الشَّهْرِيزُ) (٦) : نوع من التمر ، جيّدٌ ، والسين غير المعجَمة أعرَفُ ، عن الأزهري وغيره (٧).

شهل : (الشَّهْليليُ) من الدَّراهم : مقدارُ عَرْض الكفّ.

شهن : (الشّاهين) طائرٌ معروف. وأما (الشاهين) في قوله : «ولو أوصى له بشاهينٍ» فهو عَمود الميزان ، وكلاهما معرَّب.

__________________

(١) البقرة «١٩٧».

(٢) ع : تسع من ذي.

(٣) البيت في ديوان ذي الرمة ٦٧١ والفائق ٢ / ٢٧٠ والأساس «شهر» ، وصدره ساقط من ع ، ط. وقوله : «وهو» أي الهلال والواو للحال.

(٤) ع ، ط وهامش الأصل : ومنها.

(٥) ع : الدنيء.

(٦) سقطت ترجمة هذه المادة كلها من ع وأثبتت في هامش الأصل.

(٧) التهذيب ٦ / ٥٢١ وفيه «أعرب» بدل «أعرف».