صدغ : (الصَّديغ) الوَليد الذي تمَّتْ له سبعُ ليالٍ ، لأن صُدْغَه حينئذ يَشتَدّ.

الصَّدَف : مَيَلٌ في الحافِر أو الخُفّ إلى الجانب الوحشيّ. وأما الالتِواءُ في العُنق فلم أجِده.

و (صَدَفُ (١) الدُرّة) غشاؤها. وفي كتُب الطِبّ أنه من حيوان البَحر ، وهو أصنافٌ.

صدق : (صِدَاقُ) المرأَةِ : مَهْرُها ، والكسر أفصح ، وجمعُه (صُدُقٌ) ، و (الأَصْدِقَةُ) قياسٌ لا سَماع.

و (أَصْدَقَها) سَمّى لها الصَّداق (٢). وقد جاء مُعدّى إلى مفعولين. ومنه الحديث : «ماذا تُصْدِقُها؟» فقال : إزاري.

و (تَصدَّق) على المساكين : أعطاهم الصَّدَقةَ ، وهي العَطِيَّةُ التي بها يُبتَغى (٣) المَثُوبةُ من الله. وأما الحديث : «إن الله [تعالى](٤) تصدَّق عليكم بثلُث أموالكم» ، فإن صَحّ كان مجازاً عن التفضّل.

وقوله : «فَودَاه بمائةٍ من إبِل الصَّدَقة» ورُوي : «فَودَاه مِن عندِه» : قال الطحاوي : أيْ ممّا يَدُه عليه وإن لم يكن مالِكاً له ، حتى لا يتَضادَّ الحديثان. وهذا أحسن من تأويل من قال : أي من الأسنان التي تُؤخذ في الصَّدَقة.

و (الصِدّيق) : الكثيرُ الصِّدْق ، وبه لُقّب (١٥٤ / ا) أبو بكرٍ (٥) رضي‌الله‌عنه. وكُني أبو الصدّيقِ الناجيُّ في (٦) حديث

__________________

(١) في الأصل : «صدف» بلا واو ، وأثبتنا ما في ع ، ط.

(٢) ط : صداقها.

(٣) ع : تبتغى.

(٤) من ع ، ط.

(٥) ع ، ط : أبو بكر الصديق.

(٦) ع : «وبه كني أبو الصديق الناجي بالتشديد في».