البَرْدِ والرطوبة تُفّتِر عن الجماع. عن الجوهري. ومنه قوله : «ويستحب النكاح إلا لِلْعِنّين ومن به إبردة» والفتح خطأ (١).

«حتى يُبرَدوا» (٢) : في (قي). [قيل].

برر : (البِرّ) الصلاح وقيل : الخير. قال شِمْر (٣) : ولا أعلم تفسيراً أجمعَ منه. قال : والحَجّ (المبرور) الذي لا يخالطه (١٩ / ١) شيءٌ من المآثِم (٤) ، والبيعُ المبرور : الذي لا شُبهة فيه ولا كذِب ولا خيانة. يقال (٥) : صدَقتَ و (بَررتَ) من باب لبِس ومنه : «بَرّت يمينُه» : صدَقَتْ ، و (بَرَّ) الحالف في يمينه و (أبرَّها) : أمضاها على الصدق ، عن ابن فارس وغيره.

و (البَرْبر) قوم بالمغرب جُفاةٌ كالأعراب في رقّة الدِين وقلّة العِلم.

برز : (البَرازُ) الصحراء البارزة ، وكُني به عن النَّجْو كما بالغائط. وقيل (تبرَّز) كتغوَّط.

وامرأة (بَرْزَة) : عفيفة تَبْرُز للرجال وتتحدث إليهم وهي كَهْلة قد أسنّتْ فخرجتْ عن حدّ المحجوبات. ومنها ما في وِكالة التجريد : «إذا كانت بَرْزةٌ».

برنس : (البُرْنُس) قلنسوة طويلة كان النُسّاك يلبَسُونها

__________________

(١) من قوله : «والابردة ..» إلى هنا : ساقط من ع وط.

(٢) ع ، ط : تبردوا. وفي الاصل : «تبرد» وكتب في هامشه : «يبردوا» وهو الصواب كما في مادة (قيل).

(٣) كذا شكلت في الأصل وفي كل مكان وردت فيه ، أي بكسر الشين وسكون الميم. وفي ع بفتح فكسر.

(٤) رسمت في الأصل رسماً يجيز قرائتها بصيغتي الجمع والافراد. وكتب فوقها كلمة : «معاً».

(٥) ع ، ط : ويقال.