والطاهر الذي لا يفجر.

وقد رفض «صلى‌الله‌عليه‌وآله» بعد عهد الحديبية أن يستجيب لطلب أبي بصير بأن لا يسلمه لأهل مكة ، وقال له : «لا يصح في ديننا الغدر» (١).

وقد كان وفاؤه هذا معروفا لدى المشركين. وقد شهد بذلك مكرز بن حفص الذي بعثته قريش مع جماعة ، ليستعلموا منه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» عن سبب مجيئه إلى مكة في عمرة القضاء ، فقالوا له : «والله ، ما عرفت صغيرا ولا كبيرا بالغدر».

إلى أن تقول الرواية : فقال مكرز : «هو الذي تعرف به البر والوفاء» (٢).

ولكن أبا سفيان برغم هذا كله ، بمجرد أن أشار إليه العباس بأن يقف لحاجة له معه ، بادر لوصف جميع بني هاشم بالغدر .. مع أن طلب الوقوف ليس فيه ما يشير إلى غدر ، ولا إلى سواه.

ولكن خوف أبي سفيان قد أعاده إلى غفلته ، وأيقظ فيه سوء سريرته ، فتعامل مع الأمور وفق طبعه هو ، لا وفق ما يعلمه من النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ومن بني هاشم ..

والذي دل على ذلك : أنه قد برر وستر بهذا الخوف ما صدر منه من اتهام بني هاشم بالغدر ، فإنه حين قال له العباس : لي إليك حاجة.

قال له أبو سفيان : فهلا بدأت بها أولا.

__________________

(١) تاريخ الخميس ج ٢ ص ٢٤.

(٢) سبل الهدى والرشاد ج ٥ ص ١٩١ وفي هامشه عن الطبقات الكبرى ج ٢ ص ٩٢ ودلائل النبوة للبيهقي ج ٤ ص ٣٢١ والمغازي للواقدي ج ٢ ص ٧٣٤.