والعملية من خلال إرادته واختياره ؛ فإن الفكر لا يمكن ان يخضع لضغط يحدد له كيف يفكر ، ولكنه ينفتح ، في دائرة إحساسه بالمسؤولية على أفق يوحي إليه بذلك كله.

* * *

التقوى حالة شاملة لكلّ الأوضاع الإنسانية

وهكذا تنطلق التقوى لتتنوّع في أبعاد حياة الإنسان ليكون تقيا في طعامه وشرابه ، فلا يأكل ولا يشرب إلا حلالا ، وفي شهواته ولهوه ولعبه ، فلا يأخذ بالحرام من ذلك ، وفي علاقاته الاجتماعية ، فلا يتحرك بالفتنة والفساد والانحراف الذي يمزق المجتمع ويفسده وينحرف به عن خط السلامة العامة في أوضاعه وروابطه واتجاهاته ، وفي حركته السياسية ، فلا يتحرك إلّا بما يقوي العدل ويؤكد الحق ، ويدعم الحرية الإنسانية ، ويحمي المصير.

وهكذا تتحول التقوى من حالة خوف سلبيّ إلى عمل وقائي إيجابيّ ، ومن حركة في الشكل إلى حركة في المضمون.

* * *

التقوى عمق فكري وروحي في الإنسان

وهذا ما جاءت الرواية به عن مفضل بن عمر قال : كنت عند أبي عبد الله عليه‌السلام ، فذكرنا الأعمال فقلت أنا : ما أضعف عملي ، فقال مه ، استغفر الله ، ثم قال لي : إن قليل العمل مع التقوى خير من كثير العمل بلا تقوى. قلت : كيف يكون كثير بلا تقوى؟ قال : نعم ، مثل الرجل يطعم طعامه ويرفق جيرانه ويوطئ رحله ، فإذا ارتفع له الباب من الحرام دخل فيه ، فهذا العمل