عام الفتح قال : «أعمدا فعلت هذا يا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله؟ فقال : نعم» (١).

ولو لا أنّه فهم تكرار الطّهارة من قوله تعالى : (إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ)(٢) لكان السّؤال عبثا.

العاشر : إذا قال : أحسن عشرة (٣) فلان ، فهم الدّوام.

الحادي عشر : لو لم يقتض التكرار ، لكان المفعول الثاني (٤) قضاء لا أداء.

الثاني عشر : لو لم يفد التكرار ، لكان المكلّف إذا ترك الفعل في الأوّل ، احتاج في فعله في الثاني إلى دليل.

الثالث عشر : الأمر بالشيء نهي عن ضدّه ، والنّهي يعمّ ، فيلزم التكرار.

واحتجّ القائلون بالواحدة بوجوه :

الأوّل : أجمع أهل اللغة على أنّ من أمر غيره بفعل ولا عادة متقدّمة ، أنّه يفعل مرّة واحدة بلا زيادة.

الثاني : اشتقّ أهل اللغة من الضرب أمثلة : ضرب ويضرب واضرب ، وقد علمنا أنّ جميع ما اشتقّوه لا يفيد التكرار ، فيكون الأمر كذلك.

الثالث : حملوا الأمر على الإيقاعات والتمليكات في أنّه لا يفيد التكرار.

الرابع : لو حلف ليصلّينّ أو ليصومنّ ، عدّ ممتثلا بالمرّة.

واحتجّ القائلون بالاشتراك بحسن الاستفهام ، فيقال : أردت مرّة أو

__________________

(١) نقله الآمدي في الإحكام : ١ / ٣٠٠.

(٢) المائدة : ٦.

(٣) في «أ» : عشيرة.

(٤) في «ج» : المفعول في الوقت الثاني.