جعله. وفى حالات اصابة القطع للواقع ، يستبطن الافتراض المذكور اجتماع الضدين حقيقة.

وهذا الافتراض فى حقيقته نحو من الردع عن العمل بالقطع ، بجعل حكم على القطع مضاد لمقطوعه ، واستحالته بتعبير آخر هى استحالة الردع عن العمل بالقطع.

وأما الافتراض الثالث فقد يطبق عليه نفس المحذور المتقدم ، ولكن باستبدال محذور اجتماع الضدين بمحذور اجتماع المثلين.

وقد يجاب على ذلك : بأن محذور اجتماع المثلين يرتفع بالتأكد والتوحد ، كما هو الحال فى : أكرم العادل وأكرم الفقير ، فانهما يتأكدان فى العادل الفقير.

ولكن هذا الجواب ليس صحيحا ، لان التأكد على نحو التوحدإنما يكون فى مثلين لا طولية وترتب بينهما ، كما فى المثال ، لا فى المقام ، حيث ان أحدهما متأخر رتبة عن الاخر ، لترتبه على القطع به ، فلا يمكن ان يرتفع محذور اجتماع المثلين بالتأكد.