خِنْزِيرٌ ، فَلَيْسَ فِيهِ حَدٌّ ، وَلكِنْ فِيهِ مَوْعِظَةٌ وَبَعْضُ الْعُقُوبَةِ ». (١)

١٣٩٦٩ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ زُرْعَةَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُهُ عَنْ شُهُودِ الزُّورِ؟

قَالَ (٢) : فَقَالَ : « يُجْلَدُونَ حَدّاً (٣) لَيْسَ لَهُ وَقْتٌ ، وَذلِكَ (٤) إِلَى الْإِمَامِ ، وَيُطَافُ بِهِمْ حَتّى يَعْرِفَهُمُ النَّاسُ ».

وَأَمَّا قَوْلُ اللهِ (٥) عَزَّ وَجَلَّ : ( وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا ) (٦) قَالَ : قُلْتُ : كَيْفَ تُعْرَفُ (٧) تَوْبَتُهُ (٨)؟

قَالَ (٩) : « يُكْذِبُ نَفْسَهُ عَلى رُؤُوسِ النَّاسِ (١٠) حَتّى (١١) يُضْرَبَ ، وَيَسْتَغْفِرَ رَبَّهُ ، وَإِذَا (١٢) فَعَلَ ذلِكَ فَقَدْ ظَهَرَتْ تَوْبَتُهُ ». (١٣)

١٣٩٧٠ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (١٤) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (١٥) ،

__________________

(١) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ٨١ ، ح ٣١٨ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥٠٩ ، ح ١٥٥٧١ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٢٠٣ ، ح ٣٤٥٦٧.

(٢) في « بح » والوسائل : ـ « قال ».

(٣) في « بف » وحاشية « بح » والتهذيب ، ج ٦ : « جلداً ».

(٤) في « جد » : « ذلك » بدون الواو.

(٥) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، بح ، بن ، جد » والوسائل : « قوله » بدل « قول الله ».

(٦) النور (٢٤) : ٤ و ٥.

(٧) في « ك‍ ، ن » : « يعرف ».

(٨) في « ل » والوسائل : « توبتهم ».

(٩) في « بف » : « فقال ».

(١٠) في التهذيب ، ج ٦ : ـ « على رؤوس الناس ».

(١١) في « بح » وحاشية « م » : « حين ». وفي الوافي والتهذيب ، ج ٦ : « حيث ».

(١٢) في « ك‍ ، ل ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب ، ج ٦ : « فإذا ».

(١٣) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٤٤ ، ح ٥٧١ ، معلّقاً عن يونس ، إلى قوله : « حتّى يعرفهم الناس ». التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٦٣ ، ح ٦٩٩ ، بسنده عن زرعة. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٦٠ ، ح ٣٣٣٦ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ١٥ ، ص ٥٠٥ ، ح ١٥٥٦٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٨ ، ص ٣٧٦ ، ح ٣٥٠٠٤.

(١٤) في « م ، جت » والتهذيب : ـ « عن أبيه ». ولم يثبت رواية عليّ بن إبراهيم ، عن صالح بن سعيد مباشرة.

(١٥) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « بعض أصحابه ».