عزوجل وقت الدعاء مطلقا ، لان كلمة « اذا » وان لم تفد العموم والكلية لغة ، الا أنها تفيده شرعا ، كما في قوله تعالى « إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ » (١) « إِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ » (٢) « فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً » (٣) وأمثالها.

هذا مع ما أتاك من اطلاق الامر برفع اليدين في حديث موسى على نبينا وآله وعليه‌السلام معللا بأن من فعل ذلك فهو مرحوم ، مجاب في دعوته ، منجاح في طلبته ، لتذلله بين يدي أكرم الاكرمين وأرحم الراحمين وأقدر القادرين.

فان من البين أن هذا من الخطابات العامة التي لا يراد بها مخاطب دون مخاطب ، كما قالوا في نحو قوله تعالى « وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ » (٤).

فان قلت : قد تقرر في الاصول أن الخطابات الخاصة بالرسول ليست بعامة لامته ، لان مثلها وضع لخطاب المفرد ، وهو لا يعم غيره لغة ، وان عم فبدليل منفصل من قياس لهم عليه ، أو نص أو اجماع يوجب التشريك ، وهنا لا يمكن قياس غير موسى عليه‌السلام عليه ، لانه قياس معه فارق « كار نيكان را قياس از خود مگير » وليس هنا نص ولا اجماع ، فكيف يمكنك التعميم؟ وشرع من قبلنا لا حجة علينا.

قلت : خطاب المفرد وان لم يتناول الغير لغة ، الا أنه يتناوله عرفا فيما اذا كان المخاطب قدوة والغير أتباعا وأشياعا ، والعرف مقدم في فهم الحديث على اللغة.

__________________

(١) سورة المائدة : ٦.

(٢) سورة النساء : ٨٦.

(٣) سورة النور : ٦١.

(٤) سورة السجدة ص ١٢.