وإلّا فلا.

______________________________________________________

وغيره (١).

قوله قدّس الله تعالى روحه : (وإلّا فلا) كما في الكتب المتقدّمة (٢) وأكثر نسخ «الإرشاد (٣)» وهو المشهور كما في «المقاصد العلية (٤)». وفي بعض نسخ «الإرشاد» الوجه الانعقاد (٥). لكن قال في «البيان (٦) والدروس (٧)» : فيه وجهان. ونحوهما «غاية المراد (٨)». وفي جملة منها (٩) التعبير بالأقرب المؤذن باحتمال الانعقاد كما احتمله في «التذكرة (١٠) وغاية المراد (١١) والجعفرية (١٢) وإرشادها (١٣) والروض (١٤)» وغيرها (١٥) ، قالوا : لأنّها صلاة وذكر فتدخل تحت قوله تعالى : «وَأَقِيمُوا» (١٦) «و (اذْكُرُوا*) (١٧)». وفي «كشف اللثام» بعد نقله عن نهاية الإحكام

__________________

(١) كمجمع الفائدة والبرهان : في المنذورات ج ٣ ص ٦.

(٢) راجع ص ١٤٣ هامش ١ ١٤.

(٣) إرشاد الأذهان : في المنذورات ج ١ ص ٢٦٥.

(٤) المقاصد العلية : في صلاة الملتزم ص ٣٧٩.

(٥) راجع هامش الإرشاد : ج ١ ص ٢٦٥.

(٦) البيان : في صلاة النذر ص ١١٩.

(٧) الدروس الشرعية : في النذر .. ج ٢ ص ١٥١.

(٨) غاية المراد : في المنذورات ج ١ ص ١٨٤.

(٩) منها تذكرة الفقهاء : في صلاة النذر ج ٤ ص ٢٠٠ ، ونهاية الإحكام : في صلاة النذر ج ٢ ص ٨٧.

(١٠) تذكرة الفقهاء : في صلاة النذر ج ٤ ص ٢٠٠.

(١١) غاية المراد : في المنذورات ج ١ ص ١٨٥.

(١٢) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في صلاة النذر ص ١٣٥.

(١٣) المطالب المظفّرية : في صلاة النذر ص ١٩٥ س ١٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٤) روض الجنان : في صلاة النذر ص ٣٢٢ س ٢.

(١٥) كذخيرة المعاد : في صلاة النذر ص ٣٤٥ س ٣٠.

(١٦) كما في الآية ٤٣ من سورة البقرة.

(١٧) كما في الآية ٤١ من سورة الأحزاب.