.................................................................................................

______________________________________________________

الأصحاب وغيرهم على أنّ من أخلّ بشي‌ء من شرائط الصلاة أو واجباتها عمداً بطلت صلاته. وقال : وأمّا البطلان بفعل ما لا يجوز فعله في الصلاة فلا يتمّ على إطلاقه ، لأنّ النهي إذا لم يتعلّق بنفس العبادة أو شرطها لا يقتضي فسادها وإنّما يثبت البطلان بدليل من خارج كما في الكلام والالتفات ونحوهما (١). قلت : تقدّم الكلام (٢) في ذلك وسمعت ما في «نهاية الإحكام».

وقد مثل للكيفية في «المعتبر (٣) والتذكرة (٤) والذكرى (٥) والتنقيح (٦) والرياض (٧)» بالطمأنينة ، وزيد في بعضها (٨) الجهر والإخفات وترتيب الواجبات بعضها على بعض على الوجه المأمور به. وفي «المدارك» الاقتصار على التمثيل لها بالأخير ، وقال : ما في المعتبر من التمثيل لها بالطمأنينة غير واضح. والمراد بالترك ما يحرم فعله في الصلاة كالالتفات والكلام ، وفي إطلاق الواجب عليه تجوّز (٩).

وفي «كشف اللثام (١٠)» يتضمّن تعمّد الإخلال تذكّر المصلّي عند الإخلال كونه في الصلاة الفريضة ، فمن أخلّ بالسورة أو زاد سورة متعمّداً أو تعمّد التكفير أو الكلام أو ترك الطمأنينة للغفلة عن كونه فيها لم يكن متعمّداً ، وإلّا بطلت صلاة من سلّم عمداً قبل إتمام الصلاة لزعمه الإتمام. وفي «نهاية الإحكام» لو تكلّم ناسياً

__________________

(١) مدارك الأحكام : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٢١١.

(٢) تقدّم في ج ٨ ص ٣٨ ٤٨.

(٣) المعتبر : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٢ ص ٣٧٦.

(٤) تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج ٣ ص ٣٠٣.

(٥) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٣١.

(٦) التنقيح الرائع : في الخلل ج ١ ص ٢٥٧.

(٧) رياض المسائل : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٢٠٢.

(٨) منها ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٣١ ، والتنقيح الرائع : في الخلل ج ١ ص ٢٥٧ ، ورياض المسائل : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٢٠٢.

(٩) مدارك الأحكام : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٢١١.

(١٠) كشف اللثام : في السهو ج ٤ ص ٤١٥.