كلّ من الركوع والسجود بقدر القراءة لكنّه استدلّ عليه بالأخبار الدالّة على ذلك ، فيكون ذلك عنده معقد الإجماعين. وستسمع ما في «المعتبر والتذكرة ونهاية الإحكام».

وممّا ذكر فيه إطالة السجود من غير كونه كالقراءة «جُمل العلم والعمل (١) والنهاية (٢) والمبسوط (٣) والسرائر (٤) والتحرير (٥)».

وفي «الغرية» الإجماع على استحباب إطالة القنوت بقدر القراءة. وبه صرّح في «الذكرى (٦) والبيان (٧) والدروس (٨) وجامع المقاصد (٩) والجعفرية (١٠) وإرشاد الجعفرية (١١) ورسالة صاحب المعالم (١٢) والنجيبية».

وفي «المعتبر (١٣) والمنتهى (١٤) والتذكرة (١٥) ونهاية الإحكام (١٦)» الاستدلال على استحباب الإطالة في الركوع بما رواه زرارة ومحمّد عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

__________________

(١) جُمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى : ج ٣) في صلاة الكسوف ص ٤٦.

(٢) النهاية : في صلاة الكسوف ص ١٣٨.

(٣) المبسوط : في صلاة الكسوف ج ١ ص ١٧٣.

(٤) السرائر : في أحكام صلاة الكسوف ج ١ ص ٣٢٣.

(٥) تحرير الأحكام : في صلاة الكسوف ج ١ ص ٤٧ س ٣.

(٦) ذكرى الشيعة : في صلاة الآيات ج ٤ ص ٢٠٩.

(٧) البيان : في صلاة الآيات ص ١١٨.

(٨) الدروس الشرعية : في صلاة الآيات ج ١ ص ١٩٦.

(٩) جامع المقاصد : في صلاة الكسوف ج ٢ ص ٤٦٩.

(١٠) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في صلاة الآيات ص ١٣٣.

(١١) المطالب المظفّرية : في صلاة الآيات ص ١٨٩ س ١٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٢) الاثنا عشرية : في صلاة الآيات ص ١٢ س ١٠ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٥١١٢).

(١٣) المعتبر : في صلاة الكسوف ج ٢ ص ٣٣٦ ٣٣٧.

(١٤) منتهى المطلب : في صلاة الكسوف ج ١ ص ٣٥١ س ٦ ٨.

(١٥) تذكرة الفقهاء : في صلاة الكسوف ج ٤ ص ١٧٢ و ١٧٣.

(١٦) نهاية الإحكام : في صلاة الآيات ج ٢ ص ٧٥.

٣١

قائمة الکتاب

حكم مساواة طول السجود مع القراءة زماناً

المقصد الرابع : في التوابع