.................................................................................................

______________________________________________________

«والتذكرة (١) والذكرى (٢) والدروس (٣) والبيان (٤) والموجز الحاوي (٥) والهلالية وإرشاد الجعفرية (٦) والميسية والروض (٧) والمدارك (٨)» وهو قضية ما في «المسالك (٩)». وقد يظهر ذلك من جملة من عبارات القدماء (١٠) حيث قالوا : أو شكّ في القراءة حالة الركوع ، ومن شكّ في القراءة وهو قائم قرأ. وقد تأوّلها في «السرائر» بما ستسمعه.

وفي بعض عبارات أصحاب (١١) هذا القول ما يفيد تعيّن تلك السورة حيث يقولون أعادهما أو أعاد الحمد والسورة ، وفي بعضها (١٢) ما يفهم منه عدم التعيين حيث يقولون أعاد الحمد وسورة ، وهو صريح جماعة (١٣) منهم. وفي «السرائر (١٤) ورسالة المفيد» إلى ولده على ما نقله عنه في السرائر أنّه لا يلتفت. وهو ظاهر «المعتبر (١٥)» أو صريحه حيث قال بعد أن نقل عن الشيخ القول بوجوب الإعادة :

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج ٣ ص ٣١٨.

(٢) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٦٢.

(٣) الدروس الشرعية : في أحكام الشكّ ج ١ ص ٢٠٠.

(٤) البيان : في الخلل الواقع في الصلاة ص ١٤٧.

(٥) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الخلل ص ١٠٧.

(٦) المطالب المظفّرية : في الشكّ ص ١٢٧ س ٣ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٧) روض الجنان : في السهو والشكّ ص ٣٤٨ س ٢.

(٨) مدارك الأحكام : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٢٤٩.

(٩) مسالك الأفهام : في الخلل في الصلاة ج ١ ص ٢٩٣.

(١٠) منهم ابن حمزة في الوسيلة : في أحكام السهو ص ١٠١ ١٠٢ ، والشيخ في الجُمل والعقود : ص ٧٨ ، والقاضي في المهذّب : ج ١ ص ١٥٦.

(١١) كالمهذّب : في السهو ج ١ ص ١٥٦ ، والتذكرة : ج ٣ ص ٣١٨ ، والدروس : ج ١ ص ٢٠٠.

(١٢) كالذكرى : في الخلل ج ٤ ص ٦٢ ، والنهاية : فى السهو ص ٩٢.

(١٣) منهم المفيد في المقنعة : في أحكام السهو ، ص ١٤٧ ، والشهيد الثاني في المقاصد العلية : في أحكام الخلل ص ٣٣١ ، والروض : ص ٣٤٨ س ٢ ، والعلّامة في المختلف : ج ٢ ص ٣٩٩.

(١٤) السرائر : في أحكام السهو والشكّ ج ١ ص ٢٤٨ ٢٤٩.

(١٥) المعتبر : في الخلل ج ٢ ص ٣٩٠.