.................................................................................................

______________________________________________________

إلّا قوله : ولا سهو على المأموم إذا حفظ الإمام ، ونسبه جماعة إلى صريح «البيان (١)» والذي ظهر لي منه أنّه ظاهره وظاهر «الهلالية».

وليعلم أنّه قال في «المعتبر» : ما يسهو عنه المأموم إن كان محلّه باقياً تداركه ، وإن تجاوز وكان مبطلاً بطلت ، وإلّا فلا قضاء ولا سجود سهو (٢). وفي «التذكرة (٣) والذكرى (٤) والبيان (٥) والموجز الحاوي (٦) وكشف الالتباس (٧) والسهوية» أنّه يقضي إن كان ممّا له قضاء ولا يسجد للسهو. وفي الأخير في موضعين منه أنّه المشهور. وفي «الذكرى» أنّ ذلك كلّه ظاهر المبسوط والخلاف (٨). قلت : فيكون ظاهر «جُمل العلم (٩)» وغيره (١٠) ممّا تقدّم. وفي الثلاثة الأخيرة (١١) : أنّ المأموم لو نسي السجدتين حتّى ركع قبل إمامه ناسياً وكذلك الركوع رجع فتدارك الركوع والسجود.

وفرّع في «الذكرى (١٢)» وغيره (١٣) على قول الشيخ أنّه لو سها المأموم بعد

__________________

(١) منهم الشهيد الثاني في المقاصد العلية : في الخلل ص ٣٢٨ ، والصيمري في كشف الالتباس : في الخلل ص ١٦١ س ١٦ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٢) المعتبر : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٢ ص ٣٩٥.

(٣) تذكرة الفقهاء : في السهو ج ٣ ، ص ٣٢٤.

(٤) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٥٧.

(٥) البيان : في السهو ص ١٤٦ ١٤٧.

(٦) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الخلل ص ١٠٦.

(٧) كشف الالتباس : في الخلل ص ١٦١ س ٦ وص ١٦٨ س ١٧ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٨) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٥٧.

(٩) جُمل العلم والعمل (رسائل الشريف المرتضى : ج ٣) في السهو ص ٤١.

(١٠) تقدّم ذكر هذه الكتب في ص ٤٥٧.

(١١) كالموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الخلل ص ١٠٦ ، وكشف الالتباس : في الخلل ص ١٦٢ س ٤ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٢) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٥٩.

(١٣) كبحار الأنوار : في الشكّ والسهو ج ٨٨ ص ٢٥٦.