.................................................................................................

______________________________________________________

منهما منفرداً بحكم كما لو شكّ أحدهما بين الاثنتين والثلاث والأربع والآخر بين الثلاث والأربع والخمس فإنّهما يرجعان إلى الشكّ بين الثلاث والأربع ويسقط عنهما حكم ما عداه (١). وقد فرّعه المجلسي على المشهور.

وفي «الموجز الحاوي (٢) وكشف الالتباس (٣) والروض (٤) والروضة (٥) والمقاصد (٦) والمسالك (٧) والذخيرة (٨) والمصابيح (٩)» أنّه لو كانت الرابطة شكّاً كما لو شكّ المأموم بين الاثنتين والثلاث والأربع والإمام بين الثلاث والأربع سقط حكم الاثنتين عن المأموم فيهما وصار شكّهما معاً بين الثلاث والأربع وهي رابطة. والتنصيص على الإمام والمأموم في هذا المثال إنمّا هو في «الموجز وشرحه» خاصّة وما عداهما فقد عبّر فيها بأحدهما والآخر ، قالوا : كما لو شكّ أحدهما .. إلى آخره ، فتأمّل فلعلّ بينهما فرقاً.

وقال جماعة (١٠) منهم : إنّه لو لم تجمعهما رابطة تعيّن الانفراد ولزم كلّ منهما حكم شكّه كما لو شكّ أحدهما بين الاثنتين والثلاث والآخر بين الأربع والخمس. وقال المجلسي : إنّه المشهور (١١). وفي «الدرّة» لو تفرّد كلّ واحد منهما بعلم لم يجز لأحدهما العمل بمحفوظ الآخر بل يعمل بمقتضى علم نفسه ، ولو قيل بوجوب

__________________

(١) المقاصد العلية : في الخلل ص ٣٢٧.

(٢) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الخلل ص ١٠٦.

(٣) كشف الالتباس : في الخلل ص ١٦١ س ١٤ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٤) روض الجنان : في السهو والشكّ ص ٣٤٢ س ١٨.

(٥) الروضة البهية : في السهو ج ١ ص ٧٢٥.

(٦) المقاصد العليّة : في الخلل ص ٣٢٧.

(٧) مسالك الأفهام : في الخلل في الصلاة ج ١ ص ٢٩٨.

(٨) ذخيرة المعاد : في الشكّ والسهو ص ٣٦٩ س ٤١.

(٩) مصابيح الظلام : في الشكّ والسهو ج ٢ ص ٣٦٤ س ١٨ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(١٠) كالشهيد الثاني في المقاصد العلية : في الخلل ص ٣٢٧. والسبزواري في ذخيرة المعاد : في الشكّ والسهو ص ٣٦٩ س ٤٣ ، والطباطبائي في رياض المسائل : في السهو ج ٤ ص ٢٥٦.

(١١) الأربعين للمجلسي : في حديث ٣٥ ليس على الإمام سهو ص ٥٢١.