.................................................................................................

______________________________________________________

المنوب أيضاً (١) في نيّة الاحتياط. واستشكل المصنّف في «نهاية الإحكام (٢)» في نيّة الأداء والقضاء ولم يبيّن وجهه. وقد بيّن في «إرشاد الجعفرية والدرّة» بأنّها صلاة منفردة وليست بجزء من الصلاة المجبورة فلا تكون بحسب الوقت مرتبطة بالمجبورة حتّى يدخل فيها الأداء والقضاء باعتباروقت المجبورة وعدمه والأصل براءة الذمّة من هذا التكليف (٣) ، انتهى. وقال في «نهاية الإحكام» : إن أوجبناه ، فإن كان احتياط مؤدّاة في وقتها نوى الأداء وبعده نوى القضاء إن لم نبطلها بخروج الوقت ، وإن كان احتياط فائتة نوى احتياطها ولا ينوي القضاء (٤) ، انتهى.

وأمّا أنّه لا بدّ من خاصّة فهو ظاهر الصدوقين (٥) والشيخ في «النهاية (٦)» والطوسي في «الوسيلة (٧)» وصريح «الشرائع (٨) والتذكرة (٩) ونهاية الإحكام (١٠) والتحرير (١١) والإرشاد (١٢) والمختلف (١٣) والتلخيص (١٤) والدروس (١٥) والبيان (١٦) والألفية (١٧)

__________________

(١) شرح الألفية (رسائل المحقّق الكركي : ج ٣) في صلاة الاحتياط ص ٣٢٧.

(٢) نهاية الإحكام : في كيفية الاحتياط ج ١ ص ٥٤٤.

(٣) المطالب المظفّرية : في صلاة الاحتياط ص ١٣٣ س ١٤ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(٤) نهاية الإحكام : في كيفية الاحتياط ج ١ ص ٥٤٤.

(٥) المختلف : في السهو ج ٢ ص ٤١٢ ، والمقنع : باب السهو في الصلاة ص ١٠٢.

(٦) النهاية : باب السهو في الصلاة ص ٩٠.

(٧) الوسيلة : في أحكام السهو ص ١٠٢.

(٨) شرائع الإسلام : في الخلل ج ١ ص ١١٨.

(٩) تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج ٣ ص ٣٤٨.

(١٠) نهاية الإحكام : في كيفية الاحتياط ج ١ ص ٥٤٤.

(١١) تحرير الأحكام : في الخلل ج ١ ص ٥٠ س ١٦.

(١٢) إرشاد الأذهان : في السهو والشكّ ج ١ ص ٢٧٠.

(١٣) مختلف الشيعة : في السهو ج ٢ ص ٤١٣.

(١٤) تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية : ج ٢٧) في الخلل ص ٥٧٢.

(١٥) الدروس الشرعية : في أحكام الشكّ ج ١ ص ٢٠٤.

(١٦) البيان : في صلاة الاحتياط ص ١٥١.

(١٧) الألفية : في الخلل ص ٧٣.