.................................................................................................

______________________________________________________

العلم ، لكنّي لم أجد (١) ذلك في المعتبر وإنّما فيه القدر الواجب السجدتان والشهادتان والصلاة على النبي وآله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعلى ذلك إجماع علمائنا ، ثمّ قال : أمّا وجوب التسليم فقد رواه عبد الله بن سنان ، وقال : إنّ رواية عمّار متروكة (٢) ، ولم يحضرني المنتهى.

وفي «الذكرى (٣) والغرية (٤)» أنّه يتشهّد ويسلّم للرواية وفتوى الأصحاب ، بل مَن قال بأنّ التسليم في الصلاة ندبٌ ظاهره أو صريحه هنا وجوبه. نعم نقل عن أبي الصلاح أنّه قال : ينصرف عنهما بالتسليم على محمّد وآله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفي «المختلف» الأقرب عندي أنّ ذلك كلّه للاستحباب ، بل الواجب فيهما النيّة لا غير (٥). وقوّاه في «الذخيرة (٦)

__________________

(١) الظاهر أنّ مراد الشارح أنّه لم يجد في المعتبر الحكم بوجوب التسليم وإنّما وجد فيه الحكم بالسجدتين والتشهّد فقط. ولكنّ الذى يظهر من العبارة المنقولة عن المعتبر أنّ أصل العبارة كان كما حكاها الشارح ، إلّا أنّ تركيب عبارته في الكتابة بعد قوله : والصلاة على النبيّ كان كذلك : صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فكان المراد من جملة «وسلّم» بعد قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه سلّم بعد أن تشهّد ، والشارح حسبها من تتمّة الصلاة والسلام على محمّد وآله ، فحكم بأنّه لم يجد فيه الحكم بالتسليم ، مع أنّ الواقع خلافه ، ويحتمل أن يكون مراده من عدم الوجدان عدم وجود نسبة هذا القول إلى أهل العلم في المعتبر والمنتهى ، ولكنّه بعيدٌ عن سياق العبارة ، فإنّه بعد ذلك نقل عبارة المعتبر الدالّة على كفاية التشهّد وأنّ التسليم مستندٌ إلى رواية عبد الله بن سنان. ولعلّه لأجل ذلك كلّه غيّرت عبارة المعتبر في المعتبر المطبوع فإنّ الموجود فيه هو التصريح بوجوب التشهّد والتسليم وأنّ على ذلك علماءنا أجمع ، قال في المعتبر : القدر الواجب السجدتان والشهادتان والصلاة على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله والتسليم ، وعلى ذلك علماؤنا أجمع ، انتهى. فراجع المعتبر : ج ٢ ص ٤٠٠ ٤٠١. ولا يخفى عليك أنّ عبارة المنتهى مطابقةٌ لما حكاه عنه صاحب المدارك لكنّه لم يصرّح فيها بنسبته إلى أهل العلم إلّا أنّ ذلك ظاهر من مضمون كلامه ، راجع المنتهى : ج ١ ص ٤١٨.

(٢) المعتبر : في سجدتي السهو ج ٢ ص ٤٠٠ ٤٠١.

(٣) ذكرى الشيعة : في سجدتي السهو ج ٤ ص ٩٤.

(٤) الناقل هو الشهيد في الذكرى : ج ٤ ص ٩٤.

(٥) مختلف الشيعة : في سجدتي السهو ج ٢ ص ٤٣٤.

(٦) ذخيرة المعاد : في سجدتي السهو ص ٣٨٢ س ٩.