.................................................................................................

______________________________________________________

«الحدائق (١)» وسيأتي بيان المستند. ونقل ذلك في «المعتبر (٢) وكشف اللثام (٣)» عن المرتضى. وهذه عبارة «المعتبر» : وقال الشيخ في النهاية : يبدأ بالفريضة الحاضرة ، ثمّ قال : ولو دخل في الكسوف أتمّه ، وبه قال علم الهدى في المصباح. وقد سمعت ما نقل عن المرتضى في «السرائر والمختلف والذكرى». وقد سمعت عبارة «المبسوط» ونقل في «الذكرى (٤)» عن الجُمل والعقود موافقة النهاية ، والموجود فيه ما سمعته آنفاً.

وفي «التنقيح (٥)» نسبة القول بإيجاب تقديم اليومية إلى الأكثر ، وقد سمعت ما في «المعتبر» وغيره من نسبة التخيير إلى الأكثر ، بل في «التذكرة (٦)» ما نصّه : ولا يجب مع اتّساع الوقتين الاشتغال بالحاضرة بلا خلاف.

وأمّا الثاني أعني استحباب تقديم اليومية فقد نصّ عليه في «التذكرة (٧) ونهاية الإحكام (٨) والمختلف (٩) والتنقيح (١٠) والجعفرية (١١) وشرحيها (١٢)» وغيرها (١٣). ونفى عنه البُعد في «مجمع البرهان (١٤)».

__________________

(١) الحدائق الناضرة : في صلاة الكسوف ج ١٠ ص ٣٤٩.

(٢) المعتبر : في صلاة الآيات ج ٢ ص ٣٤٠.

(٣) كشف اللثام : في صلاة الكسوف ج ٤ ص ٣٧٥.

(٤) ذكرى الشيعة : في صلاة الآيات ج ٤ ص ٢٢١.

(٥) التنقيح الرائع : في صلاة الكسوف ج ١ ص ٢٤٣.

(٦ و ٧) تذكرة الفقهاء : في صلاة الكسوف ج ٤ ص ١٨٩.

(٨) نهاية الإحكام : في صلاة الآيات ج ٢ ص ٧٩.

(٩) مختلف الشيعة : في صلاة الكسوف ج ٢ ص ٢٨٨.

(١٠) التنقيح الرائع : في صلاة الكسوف ج ١ ص ٢٤٣.

(١١) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في صلاة الكسوف ص ١٣٤.

(١٢) المطالب المظفّرية : في صلاة الآيات ص ١٩٢ س ٥ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٣) ككشف اللثام : في صلاة الكسوف ج ٤ ص ٣٧٤.

(١٤) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الآيات ج ٢ ص ٤٢٤.