.................................................................................................

______________________________________________________

القدماء (١) والأخبار من الصلاة خلفه (٢) وما ورد في تقديم الأقرأ (٣) ومن قولهم عليهم‌السلام : «يقدّمون من يصلّي بهم (٤) ويقدّم هو من يصلّي بهم (٥)».

ويجاب عن ذلك بأنّ مثل ذلك كناية عن الصلاة جماعة من دون ملاحظة التقدّم في المكان ، على أنّ أكثر ما ذكر ظاهر في الاستحباب.

ودليل المشهور بعد الأصل والإجماع وعموم الأوامر وصدق الجماعة ما روي عن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام (٦) وما دلّ على وقوف المأموم الواحد عن يمين الإمام (٧) ، وما دلّ على حكم الاختلاف بين الشخصين الذّى يقول كلّ واحد منهما كنت إماماً (٨) وليتأمّل في هذا إلى غير ذلك.

والمعتبر التساوي بالاعقاب كما في «التذكرة (٩) والبيان (١٠) والدروس (١١) والنفلية (١٢) والهلالية والجعفرية (١٣) وجامع المقاصد (١٤) وشرحيها (١٥)» وغيرها (١٦).

__________________

(١) منهم ابن سعيد في الجامع للشرائع : في الجماعة ص ٩٨ ، وابن حمزة في الوسيلة : في الجماعة ص ١٠٧ ١٠٨ ، وسلّار في المراسم : في الجماعة ص ٨٧.

(٢) وسايل الشيعة : ب ٢٣ من أبواب صلاة الجماعة ح ٧ و ١٣ ج ٥ ص ٤١٣ و ٤١٤.

(٣) وسائل الشيعة : ب ٢٨ من أبواب صلاة الجماعة ح ١ ج ٥ ص ٤١٩.

(٤) وسائل الشيعة : ب ٤٣ من أبواب صلاة الجماعة ح ١ ج ٥ ص ٤٤٠.

(٥) وسائل الشيعة : ب ٤١ من أبواب صلاة الجماعة ح ٥ ج ٥ ص ٤٣٨.

(٦) وسائل الشيعة : ب ٥٨ من أبواب صلاة الجماعة ح ١ ج ٥ ص ٤٦٠.

(٧ و ٨) وسائل الشيعة : ب ٢٩ من أبواب صلاة الجماعة ح ١ ج ٥ ص ٤٢٠.

(٩) تذكرة الفقهاء : في الجماعة ج ٤ ص ٢٤٠.

(١٠) البيان : في الجماعة ص ١٣٤.

(١١) الدروس الشرعية : في الجماعة ج ١ ص ٢٢٠.

(١٢) النفلية : في الخاتمة ص ١٣٩.

(١٣) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في الجماعة ص ١٢٧.

(١٤) لم نعثر على هذا القيد في جامع المقاصد : في الجماعة ج ٢ ص ٤٩٧.

(١٥) المطالب المظفّرية : في الجماعة ص ١٦٠ س ١٥ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) ، والشرح الآخر لا يوجد لدينا.

(١٦) كالفوائد الملية : في الجماعة ص ٢٨٧.