أرض الإسلام» روي بالتخفيف والتشديد (١).

و (رَحل البعيرَ) شدّ عليه (الرَّحْل) من باب منَع. ومنه حديث الأسود مولى رسول الله عليه‌السلام أنه أصابه سهْم وكان يَرْحَلُ له (٢).

و (الرَّحْل) للبعير كالسَرْج للدابّة. ومنه فرَس (أرْحَلُ) أبيض الظهر لأنه موضع الرَّحْل. ويقال لمنزِلة الإنسان ومأواه (رَحْل) أيضاً (٣). ومنه : «نسي الماءَ في رَحْله». و

في السِيَر : «ولعلّه لا يَؤوب إلى رَحْله».

والجمع (أرْحُل) و (رِحال). ومنه : «فالصلاة في الرحال».

و (أرحلَه) أعطاه (راحلةً) وهو النَجيب والنَجيبة من الإبل. ومنه : «تجدون الناسَ كالإبل المائة ليس (٤) فيها راحلة» وهو مثَل في عزّة كل مَرْضِيٍّ ، وقيل أراد التَساوي في النسب ، وأُنكِر ذلك.

رحم : (الرَّحِم) في الأصل : مَنْبِت الولد ووعاؤه في البطن ، ثم سميت القرابة والوُصْلة من جهة الوِلادِ رَحماً. ومنها (ذو الرَحِم) خلاف الأجنبيّ. وفي التنزيل : «وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ (١٠٥ / ا) أَوْلى بِبَعْضٍ (٥)».

رحي : (الرَّحى) مؤنث (٦) ، وتثنيتُها (رحَيان) والجمع (أرحاءُ) و (أَرْحٍ). وأنكر أبو حاتم (الأَرْحِية). وقوله : «ما خلا الرَّحَى» أي وَضْعَ الرحى (٧). وتستعار الأرحاء للأضراس وهي اثنا عشَر.

__________________

(١) أي قوله : «يرحلها».

(٢) أي لأجل الرسول عليه‌السلام.

(٣) ع : أيضاً رحل.

(٤) ع : «ليست» وهو في مجمع الأمثال ٢ / ٣٤٠ بلفظ : «الناس كابل مائة لا تجد فيها راحلة» قال : أي أنهم كثير ولكن قل منهم من يكون فيه خير.

(٥) الأنفال : «٧٥».

(٦) ع : مؤنثة.

(٧) قوله : «أي وضع الرحى» ساقط من ع.