افتعل ، من الدَيْن. و «مُعْرِضاً» من قولهم «: طَأْ مُعْرِضاً» ، أي ضَع رجلَيكْ (١) حيث وقعَتْ ولا تتّقِ شيئاً.

و «رِينَ به» : غُلِب ، فُعِل ، من رانَ الذنْبُ على قلبه إذا غلَبه. وعن أبي عُبيد : «كلُّ ما غَلبك فقد رانَ بك ، [ورانك](٢) ورانَ عليك». وعن أبي زيد : «يقال رِينَ بالرجل إذا وقَع فيما لا يستَطيع الخُروجَ منه».

والمعنى أنه استَدان ما وَجد ممن وجد غيرَ (١٣٠ / ا) مبالٍ بذلك حتى أحاط الدينُ بماله فلا يَدري ماذا يَصنَع.

سفف : (سَفّ) الدواءَ والسَوِيق (٣) وكلَّ شيءٍ يابس : أكلَه ، من باب لَبِس. ومنه : «لأَن أَسَفَ التُرابَ». وقولُ عمْرو بن كلثوم :

(تَسَفُ الجِلّةُ الخُورُ الدَرِينا) (٤)

أي تأكل المَسانُّ من الإبل الغِزارُ الحشيشَ البالي.

وفي الحديث : «إن الله يحبّ معاليَ الأمور ويُبغض سَفْسافَها» أي ما دَقَّ منها ولَؤمُ ، من (سَفْساف التُراب) وهو دُقاقهُ.

ومنه سَفْساف الشِّعر (٥).

سفل : (السُفِلْ) خلاف العُلِوْ ، بالكسر والضمّ فيهما. وقوله : «قلْبُ الرداء أن يُجعل سُفْلاه أعلاه» ، الصواب : «أسْفَلهُ».

__________________

(١) ع : رجلك.

(٢) من ع ، ط.

(٣) ط : والسفيف.

(٤) من معلقته ... وصدره : «ونحن الحابسون بذي أراطى». أراطى : موضع. والجلة الخور : الابل العظام الكثيرة الألبان. والدرين : الحشيش اليابس.

(٥) شكلت الشين في الأصل بالفتح. وكتب في الهامش : أي رديئه. وفي ع كسرت الشين ، وهو الوجه.