مُسْوَدًّا» ، وهو عبارة (١) عن الحزن أو الكراهة.

وسمّي (سَواد العراق) لخضْرة أشجاره وزُروعه» وحدُّه طُولاً من حَديثَة المَوْصل (٢) إلى عَبّادانَ ، وعَرْضاً من العُذَيْب إلى حُلْوان ، وهو الذي فُتح على عهد عمر رضي‌الله‌عنه ، وهو أطْول من العراق بخمسةٍ وثلاثين فرسخاً. و (سَواد المسلمين) جماعتهم.

(والأَسْود) ذو السَواد. وبه سمّي (الأسود بن يزيدَ) النَخعي. وتأنيثُه (السَّوداء). وبتصغيرها (٣) سميت (السويداء) ، وهي بقْعةٌ بينها وبين المدينة ستة وأربعون ميلاً ، وقيل : عشرون فرسخاً.

وقوله (٤) : «اقتُلوا الأسْوَدين في الصلاةِ الحيّة والعقرب» : هكذا في حديث أبي هريرة عن النبي عليه‌السلام.

وفي حديث عائشة رضي‌الله‌عنها : «وما لَنا طعامٌ ولا شراب إلّا الأسودَيْن» (٥) ، يَعني التمر والماء.

ويصغَّر تصغيرَ الترخيم في معنى الماء خاصّةً ، ومنه قولهم : «ما سَقانى من سُوَيْدٍ قَطْرةً» قال أبو سعيد : هو الماء بعينه. وبه سمي (سُوَيد بن قيس) وهو الذي قال عليه‌السلام في حديثه (٦) : «زِنْ وارْجِحْ».

و (سُوَيد) بن مُقَرِّن ، وابنُ النعمان ، وابنُ حنظلة : كلُّهم من الصحابة. وأما (سُوَيد بن سُوَيد) عن النبي عليه‌السلام فلم أجده.

__________________

(١) قوله : «وهو» ليس في ع ، ط والوجه : «هو».

(٢) أي قرية الموصل.

(٣) ع ، ط : وبتصغيره.

(٤) بعدها في ط : «صلى‌الله‌عليه‌وسلم». وانظر الحديث في سنن الترمذي ٢ / ١٠١ طبع حمص.

(٥) ع ، ط : الأسودان.

(٦) أي : في شأن سويد وخبره. وفي ط : «فيه في حديثه».