وعن (١) الليث : هو القَديدُ إذا شُرِّرَ (٢) في الشمس. وعن الكسائي مثلُه.

و (الصِّفاف) في جمع (صُفّةٍ) : البيتُ ، كقِفاف في [جمع](٣) قُفّةٍ قياسٌ ، والسَماع : (الصُّفّاتُ). و (صُفّة السَرْج) ما غُشِّيَ به بين القَربُوسَيْن ، وهما مقدَّمُه ومؤخّره.

صفق : (الصَّفْقة) ضَرْبُ اليَدِ على اليَدِ في البيع والبَيْعة ، ثم جُعِلَت عبارةً عن العَقْد نفسِه. وقول ابن عمر رضي‌الله‌عنهما : «البيع صَفْقةٌ أو خِيارٌ» أي بيعٌ باتٌّ أو بيعٌ بِخيار.

وثوب (صَفِيقٌ) خلافُ سَخيفٍ ، وهو (أَصْفَقُ) منه.

صفن : (الصُّفْنُ) بالضم : خَريطة الراعي ، يكون فيه طعامه وزادُه وما يَحتاج إليه. وقيل : هو مثلُ الرَكْوة.

ومنه حديث عمر رضي‌الله‌عنه : «لئن بقيتُ لأُسوِّيَنَّ بين الناس حتى يأتي الراعيَ حقُّه في صُفْنه لم يَعرَق فيه جَبينُه».

ويُروى : «حتى يكونوا بَبّاناً (٤) واحداً» أي ضرباً واحداً في العطاء ، وهو فَعّالٌ من باب كوْكبٍ ، عن أبي علي. وعن بعضهم : بَيَاناً (٥) بالياء ، ولم يَثبُت.

(٦) صفو (٧) : (الصفيّ) ما يَصطفيه الرئيسُ من الغنيمة قبل القِسمة من فَرس أو سيف أو جارية ، والجمع (صفايا) ومنها (٨) حديث عمر رضي‌الله‌عنه : كانت لرسول الله عليه‌السلام ثلاثُ

__________________

(١) ع ، ط : عن.

(٢) أي بسط ليجف.

(٣) من ط.

(٤) البيان : الشيء المتحد.

(٥) الياء مخففة كما في الأصل. ومشددة في ع.

(٦) هذه المادة كلها ساقطة من ع إلى قوله : «وتمامه في المعرب» وهي مثبتة في هامش الأصل وط.

(٦) هذه المادة كلها ساقطة من ع إلى قوله : «وتمامه في المعرب» وهي مثبتة في هامش الأصل وط.

(٧) ط : ومنه.