هذا التصنيفُ ، والذاكِر المصنِّف لا الشافعي لِما أن المذكور فيه (١) قوله (٢) ، كقولهم : ذكَر محمد في نَوادر هشام» لِما أن المذكور فيها (٣) قولُه.

بوق : (البُوق) شيءٌ يُنفَخ فيه والجمع (بيقان) و (بُوقاتٌ) (٤).

بوك : (غَزوة تَبوكَ) بأرض الشأم غزاها رسول الله عليه‌السلام سنة تسعٍ من الهجرة ولم يَلْقَ كيْداً ، وأقام بها عدة أيامٍ وصالَح أهلها على الجزية.

سُمّيت بذلك لأنهم باتُوا يَبُوكون حِسْيَها (٥) بقِدْح ، أي يُدخِلون فيه السهْمَ ويحرّكونه ليَخرج منه الماء.

ومنه : (باكَ) الحمار الأتانَ ، إذا جامَعها.

بوى : (جَوْزبَوَّا) بالقصر سماعاً عن الأطباء وبالفارسية كوزْبُويا. هكذا في «الصَيْدنة» (٦) ، وهو في مقدار العفْص سَهْلُ (٢٦ ب) المَكْسِر رقيق القِشر طيّبُ الرائحة ، ومن خصائصه أنه ينفع من اللَقْوة ويُقوّي المِعدة والقلبَ ويُزيل البرودة.

باباه : (ابن بَابَاه) أو (بَأْبَى) (٧) [بفتح الباء ، عن ابن ماكولا](٨) ، اسمه عبد الله ، يَروي عن جُبير وابن عمر رضي‌الله‌عنهما.

__________________

(١) في الأصل : فيها ، والتصويب من ع ، ط. لأن الضمير يعود على التصنيف.

(٢) أي قول الشافعي.

(٣) في الأصل : فيه ، والتصويب من ع ، ط.

(٤) ع ، ط : بوقات وبيقان. وقد حرفت (بيقان) في طبعات المصباح المنير الى (بيقات).

(٥) الحسي : ما تنشفه الارض من الماء ، فاذا صار الى صلابة أمسكته فتحفر عنه الرمل فتستخرجه ج أحساء.

(٦) تحتها في الأصل : (اسم كتاب). وفي ط : «الصيدلية» وأشير في الحاشية إلى أن في نسخة : الصيدنة.

(٧) ع ، ط : بابي.

(٨) ساقط من ع ومثبت في ط وفي هامش الأصل.