و (البُيوتات) جمعُ (بُيوتٍ) جمعِ (بيت) وتُخْتَصّ (١) بالأشراف.

بيد : (بادَ) هلَكَ (بُيوداً) و (أبادَه) أهلكه. ومنه الحديث : «أُبيدَت خَضْراءُ قريش».

و (البَيْداء) المَفازَة ، لأنها مَهلكَة ، والمراد بها في حديث جابر ـ أنه عليه‌السلام لمّا استوَت به راحلَته على «البيداء» أهَلَّ بالحجّ ـ أرضٌ (٢) مستوية قريبة من مسجد ذي الحُلَيْفة. وكذا في حديث عمر رضي‌الله‌عنه : أنه كان يَردُّ المتوفى عنها زوجُها من البيداءِ ، ويُروى : من ذي الحُلَيْفة.

بيز : قوله : «أخذ فهْداً أو (بازاً)» هو لغة في البازي ، ويجمع على (بِيزانٍ) و (أَبْواز) (٣).

بيسان : (بَيْسان) في (مي) : [ميس].

بيض : في حديث موسى بن طلحة أنه عليه‌السلام قال : «هَلّا جعلْتَها (البِيضَ)» يعني أيام الليالي البِيض على حذف المضاف والموصوف والمراد بها ليلة ثلاثَ عشرةَ ، وأربعَ عشرةَ ، وخمسَ عشرةَ ، ومن فسّرها بالأيام واستدَلّ بحديث آدم عليه‌السلام فقد أَبْعد.

وفي حديثٍ آخر : «أحَبُّ الثيابِ (البَياضُ)» أي ذو البياض ، على حذف المضاف ، يقال : فلان يلبس السواد والبياض ، يَعنون الاسود والابيض على هذا التقدير.

__________________

(١) ق : ويختص (بضم الياء).

(٢) خبر المبتدأ : المراد.

(٣) قوله «وأبواز» ليس في ق ، ط.