الأسود وقبله ، قال : قبلتك وإني لأعلم أنّك حجر ، لا تضر ولا تنفع ، ولكن كان رسول الله بك حفيا ، ولو لا أني رأيته «صلى‌الله‌عليه‌وآله» يقبلك ما قبلتك!! (أو ما يقرب من هذه الكلمات).

وكان علي أمير المؤمنين «عليه‌السلام» حاضرا ، فقال له : بلى والله ، إنه ليضر وينفع.

قال : وبم قلت ذلك يا أبا الحسن؟!

قال : بكتاب الله تعالى.

قال : أشهد أنك لذو علم بكتاب الله ، فأين ذلك من الكتاب؟

قال : قول الله عزوجل : (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا ..) (١).

ثم ذكر كيف أخذ الله تعالى على العباد ميثاقهم بالعبودية ، وألقمها الحجر الأسود .. إلى أن تقول الرواية :

فقال عمر : لا عشت في أمة لست فيها يا با الحسن (٢).

ولكن اعتراض أمير المؤمنين «عليه‌السلام» ، واعترف عمر ، لم ينه القضية ، بل بقي العمريون يصرحون : بأنه حجر لا يضر ولا ينفع ، وينهون الناس عن استلامه (٣).

والأحاديث حول أن الله تعالى أودع الحجر مواثيق الخلائق ، وأنه

__________________

(١) الآية ١٧٢ من سورة الأعراف.

(٢) راجع : البحار ج ٩٦ ص ٢١٦ و ٢١٧ وراجع ص ٢٢١ و ٢٢٧ و ٢٢٨ عن علل الشرايع ص ٤٩ وراجع ص ٤٢٦ وتفسير العياشي ج ٢ ص ٣٨.

(٣) راجع : البحار ج ٩٦ ص ٢١٧ و ٢١٨ عن علل الشرايع ص ٤٢٥.