هنب بن أقصى بن دعمي بن جديلة بن أسد ، كبني عبد البر الذين منهم الحافظ أبو عمر بن عبد البرّ. ومنهم من ينتسب إلى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب ، كبني حمديس (١) أعيان قرطبة ، ومنهم من ينتسب إلى بكر بن وائل ، كالبكريين أصحاب أونبة وشلطيش الذين منهم أبو عبيد البكري صاحب التصانيف ؛ انتهت ربيعة.

وأما إياد بن نزار ، وقد يقال : إنه ابن معدّ ، والصحيح الأول ، فينتسب إليهم بنو زهر المشهورون بإشبيلية ؛ انتهت العدنانية ، وهم الصريح من ولد إسماعيل عليه السلام.

واختلف في القحطانية : هل هم من ولد إسماعيل أو من ولد هود ، على ما هو معروف ، وظاهر صنيع البخاري الأول ، والأكثر على خلافه ، والقحطانية هم المعروفون باليمانية ، وكثيرا ما يقع بينهم وبين المضرية وسائر العدنانية الحروب بالأندلس ، كما كان يقع بالمشرق ، وهم بالأكثر بالأندلس ، والملك فيهم أرسخ ، إلّا ما كان من خلفاء بني أميّة ، فإن القرشية قدّمتهم على الفرقتين ، واسم الخلافة لهم بالمشرق ، وكان عرب الأندلس يتميّزون بالعمائر والقبائل (٢) والبطون والأفخاذ ، إلى أن قطع ذلك المنصور بن أبي عامر الداهية الذي ملك سلطنة الأندلس ، وقصد بذلك تشتيتهم وقطع التحامهم وتعصّبهم في الاعتزاء ، وقدّم القوّاد على الأجناد ، فيكون في جند القائد الواحد فرق من كل قبيل ، فانحسمت مادة الفتن والاعتزاء بالأندلس ، إلّا ما جاءت على غير هذه الجهة.

قال ابن حزم : جماع أنساب اليمن من جذمين : كهلان وحمير ابني سبأ (٣) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ (٤) بن أرفخشذ بن سام بن نوح ، وقيل : قحطان بن الهميسع بن تيهان بن نابت (٥) بن إسماعيل ، وقيل : قحطان بن هود بن عبد الله بن رباح بن حارف بن عاد بن عوص بن إرم بن سام ، والخلف في ذلك مشهور. فمنهم كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، ومنهم الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان ، وإليهم ينتسب محمد بن هانىء الشاعر المشهور الإلبيري ، وهو من بني المهلّب ، ومن الأزد من ينتسب إلى غسّان ، وهم بنو مازن بن الأزد ، وغسان : ماء شربوا منه ،

__________________

(١) في ب : حمدين.

(٢) في ب : بالقبائل والعمائر.

(٣) في ب : من جذمين : كهلان وحمير ابني سبأ.

(٤) في ب : شالح.

(٥) في ب : نبت.