وليس هو (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ) (١) والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.

٦ ـ في أصول الكافي على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن حفص بن البختري عن ابى عبد الله عليه‌السلام قال : الأنفال ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، أو قوم صالحوا ، أو قوم أعطوا بأيديهم ، وكل ارض خربة وبطون الاودية فهو لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو للإمام من بعده يضعه حيث يشاء.

٧ ـ عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد عن على بن الحكم عن على بن ابى حمزة عن محمد بن مسلم قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : الأنفال هو النفل ، وهو في سورة الأنفال جدع الأنف (٢)

٨ ـ على بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابى عمير عن شعيب عن ابى الصباح قال : قال لي ابو عبد الله عليه‌السلام : نحن قوم فرض الله طاعتنا ، لنا الأنفال ولنا صفو المال.

٩ ـ عدة من أصحابنا عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن رفاعة عن أبان بن تغلب عن ابى عبد الله عليه‌السلام في الرجل يموت ولا وارث له ولا مولى؟ قال : هو أهل هذه الاية (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ).

١٠ ـ في الكافي أبو على الأشعري عن محمد بن عبد الجبار ومحمد بن اسمعيل عن الفضل بن شاذان جميعا عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن محمد الحلبي عن أبى عبد الله عليه‌السلام في قول الله تبارك وتعالى : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ) قال : من مات ليس له مولى فماله من الأنفال.

__________________

(١) قال الفيض (ره) : يعنى ليس المعنى يسئلونك عن حقيقة الأنفال وانما المعنى يسئلونك ان تعطيهم من الأنفال «انتهى» ويمكن أن يكون المراد ـ بقرينة ما مر من كتاب مجمع البيان في حديث ـ ٤ هو قراءة الاية وانها في قراءتهم عليهم‌السلام (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ) لكن توافقت النسخ حتى المصدر والوافي والوسائل على قوله (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ) باثبات لفظة «عن» قبيل هذا والله أعلم.

(٢) جدعه : قطع انفه. ولعل الوجه في كلامه عليه‌السلام هو اشتمال السورة على ذكر الخمس لذوي القربى ، فهذا قطع أنف المخالفين الجاحدين لحقوقهم عليهم‌السلام.