زمان صلاة الغداة وصلاة العصر ، فشمل ما قبل الزوال الى صلاة الغداة وما بعده الى صلاة العصر ، وهو قريب من اطلاقه العرفي.

ومما قررناه ظهر أن حمل لفظة الوسط في الحديث على المعنى الأول ، كما حمله عليه صاحب الذخيرة ، حيث قال : ولفظة الوسط يحتمل أن يكون المراد منها ما بين الحدين بعيد ، وأبعد منه أن يكون المراد منها منتصف ما بين الحدين وهو الزوال كما ظنه أيضا ، وهذا لفظه :

ويدل على اعتبار رؤية الهلال قبل الزوال قول الصادق عليه‌السلام في صحيحة محمد بن قيس السابقة ، فان لم تروا الهلال الا من وسط النهار أو آخره فأتموا الصيام الى الليل.

وجه الدلالة أن لفظة « الوسط » يحتمل أن يكون المراد منها بين الحدين. ويحتمل أن يكون المراد منها منتصف ما بين الحدين ، أعني الزوال ، لكن قوله « أو آخره » شاهد على الثاني ، فيكون الخبر بمفهومه دالا على قول السيد انتهى.

وذلك لان هذا من متعارفات أهل النجوم ، فكيف يصح حمل الخبر عليه ، وجعله بمفهومه دالا على مذهب السيد ، على أن قوله عليه‌السلام « أو آخره فأتموا الصيام الى الليل » قرينة واضحة على أن المراد بوسط النهار ليس ما هو متوسط بين طرفيه ، ولا ما هو منتصف ما بين الطرفين ، اذ لا مقدار له يعتد به ، والمفهوم من وسط النهار المقابل الاخر زمان ممتد متصل بذلك الطرف الاخر ، وعلى ما حمله عليه يكون المراد بوسط النهار خط الزوال ، وبآخره ما بعد خط الزوال الى وقت الغروب ، ولا يخفى بعده.

على أن خط الزوال ، وهو خط نصف النهار الذي عبر عنه بمنتصف ما بين الحدين ، لا يعرف حقيقة الا بالدائرة الهندية ، فكيف يكون عليه مدار العمل