ومثله قال في المعتبر (١) ، وتقرب منه عبارة التحرير (٢).

وقال في الدروس : ويستحبّ للفقير إخراجُها ولو بصاعٍ يديره على عياله بنيّة الفطرة من كلّ واحد ، ثمّ يتصدّق به على غيرهم (٣).

وأنت خبير بأنّ مقتضى الرواية إخراج الزكاة كذلك إذا عجز عن أكثر من صاع ، وفتواهم أعمّ.

ثمّ إنّ ظاهر أكثر هذه الكلمات أنّ المتصدّق هو المعيل ، وعن البيان : أنّ الأخير منهم يدفعه إلى الأجنبي (٤).

ويمكن أن نبني هذين القولين على أنّ ذلك هل هو فطرة واحدة وعبادة مستقلّة ، وتكفي فيها نيّة واحدة ، فينوي المعيل أنّي أُدير هذا الصاع على عيالي وأُخرجها قربة إلى الله ، أو هي فطرات متعدّدة ، فيصير كلّ واحد من عياله أخذاً من وجه ومعطياً من وجه ، وهذا أنسب بلفظ الحديث.

وقوله عليه‌السلام : «فيكون عنهم جميعاً فطرة واحدة» يحتمل الوجهين ، بإرادة المعنى المصدريّ أو الاسميّ.

وذكر في المسالك ما يشعر باختيار التعدّد ثمّ قال : ولو دفعه الأخير إلى أحدهم جاز أيضاً (٥).

أقول : ولا بأس به.

ثمّ لفظ الإدارة المذكور في بعض كلماتهم أُريد به إتمام الدور ، ولا يستلزم ذلك العود إلى أوّلهم أو إلى واحد منهم كما يفهم من المسالك.

قال في المسالك : ولو كانوا غير مكلّفين أو بعضهم تولّى الوليّ ذلك عنه ،

__________________

(١) المعتبر ٢ : ٦٠٤.

(٢) التحرير ١ : ٧٢.

(٣) الدروس ١ : ٢٥٠.

(٤) البيان : ٣٣٢.

(٥) المسالك ١ : ٤٤٥.