حسب ما أمكن ، فيحمل إطلاق الخمسين في سائر الروايات على ما لو كانت الخمسون أكثر استيعاباً. هذا كلّه مضافاً إلى الشهرة وظاهر نقل الإجماع (١).

وفي البقر نصابان :

ثلاثون ؛ وفيها تبيع حوليّ ، أو تبيعة حوليّة ، والظاهر أنّ التخيير بين الذكر والأُنثى إجماعيّ ، وإلا ففي الحسنة : «تبيع حوليّ».

وأربعون ؛ وفيها مُسنّة.

وهو كذلك أبداً ، ففي ستّين تبيعان ، وفي ثمانين مُسنّتان ، وفي تسعين ثلاث حوليّات ، وفي عشرين ومائة ثلاث مسنّات ، وهكذا.

فالنصاب هو أحد الأمرين من الثلاثين والأربعين.

ويدلّ على هذا الحكم بعد الإجماع حسنة الفضلاء المتقدّمة.

وفي الغنم خمسة نصب :

أربعون ، وفيها شاة.

ثمّ مائة وإحدى وعشرون ، وفيها شاتان.

وثمّ مائتان وواحدة ، وفيها ثلاث شياه بالإجماع ، والحسنة المتقدّمة وغيرها (٢).

وفي ثلاثمائة وواحدة أربع.

حتّى يبلغ أربعمائة ، ففي كلّ مائة شاة على الأشهر الأظهر ، وذهب جماعة إلى أنّه إذا بلغ ثلاثمائة وواحدة فيؤخذ من كلّ مائة شاة (٣).

لنا : الحسنة المتقدّمة ، والإجماع المنقول في الخلاف (٤) ، وظاهر ابن زهرة أيضاً دعوى الإجماع عليه (٥).

__________________

(١) المنتهي ١ : ٤٨١.

(٢) الوسائل ٦ : ٧٨ أبواب زكاة الأنعام ب ٦.

(٣) كالمفيد في المقنعة : ٢٣٨ ، والسيّد في الجمل (رسائل الشريف المرتضى) ٣ : ١٢٣ ، وابن حمزة في الوسيلة : ١٢٦.

(٤) الخلاف ٢ : ٢١ مسألة ١٧.

(٥) الغنية (الجوامع الفقهيّة) : ٥٦٨.