والمسنّة : هي الثنيّة الّتي كمُلت لها سنتان ، ودخلت في الثالثة ، وادّعى عليه في المنتهي الإجماع (١) ، وكأنّه اصطلاح شرعيّ.

والمعتبر في الشاة الّتي تُعطى في الزكاة سواء كان في الغنم أو الإبل هو المسمّى ؛ لإطلاق الأخبار (٢).

وقال الشيخ (٣) وجماعة (٤) : أقلّها الجذع من الضأن ، والثنيّ من المعز ؛ لرواية سويد بن غفلة ؛ قال : أتانا مُصدّق رسول اللهُ قال : نهانا أن نأخذ المراضع ، وأمرنا أن نأخذ الجذعة والثنيّة (٥). وهو أحوط إن قلنا بتسمية ما دونهما شاة في العُرف ، وإلا فيتعيّن ، ولا يبعد القول بالتسمية ؛ لأنّ الشاة اسم النوع.

والاستدلال بالرواية مشكل من وجوه :

الأوّل : ضعف السند.

والثاني : عدم ظهور التفصيل ، فإنّ الجذع والثنيّ يُطلقان على الضأن والمعز كليهما.

والثالث : الإشكال في معنى الجذع والثنيّ ، أمّا الجذع فيظهر من الصحاح أنّه ولد الشاة في السنة الثانية ، والشاة جنس لهما (٦) ، وكذلك قال في القاموس (٧) ، وابن الأثير في النهاية (٨) ، وصاحب الكنز (٩).

ونقل في التذكرة عن ابن الأعرابيّ : أنّ ولد الضأن إنّما يجذع ابن سبعة أشهر إذا

__________________

(١) المنتهي ١ : ٤٨٧.

(٢) الوسائل ٦ : ٧٢ ، ٧٨ أبواب زكاة الأنعام ب ٢ وب ٦.

(٣) الخلاف ٢ : ١٧ ، المبسوط ١ : ٢٠٠.

(٤) كالمحقّق في المعتبر ٢ : ٥١٢ ، والعلامة في المنتهي ١ : ٤٨٩.

(٥) المجموع ٥ : ٣٩٩ ، سنن النسائي ٥ : ٣٠ ، سنن أبي داود ١ : ١٠٢ ح ١٥٨٠.

(٦) الصحاح ٣ : ١١٩٤.

(٧) القاموس المحيط ٣ : ١٩ باب العين فصل الجيم.

(٨) النهاية لابن الأثير ١ : ٢٥٠.

(٩) كنز الحفاظ : ٣٨١ باب صفة النّساء بالنسبة إلى أزواجهنّ.