ومنه قول الحارث بن ظالم فى إحدى روايتيه اللتين ذكرهما سيبويه :

الصفة المشبهة (الشّعر) معرفة بالأداة قد نصبت معمولها المعرف بالأداة (الرقابا) ، الصفة المشبهة (الشّعر) معرفة بالأداة قد نصبت معمولها المعرف بالأداة (الرقابا) ، وهذا على حدّ القول : الحسن الوجه ، بالنصب على التشبيه بالمفعول به.

وقول رؤبة :

الصفتان المشبهتان المعرفتان بأل (الحزن والعقور) نصبتا المعمولين المجردين (بابا وكلبا) ، وذلك على التمييز ، أو التشبيه بالمفعول به. وهذا يماثل القول : الحسن وجها.

ممّا يحتمل الأوجه الثلاثة : قول الكميت بن زيد الأسدى :

الصفة المشبهة المعرفة بالأداة (الأيقاظ) نصبت معمولها المضاف إلى المعرف بأل (أخفية) ، وذلك على التشبيه بالمفعول به ، مثل : الحسن وجه الأب ، ومن رفع جعله مثل : الحسن وجه الأب ، ومن جرّ جعله مثيل : الحسن وجه الأب.(بالجر).

__________________

(١) الكتاب ١ ـ ٢٠١ / المقتضب ٤ ـ ١٦١ / ابن الشجرى ٢ ـ ١٤٣ / شرح ابن يعيش ٦ ـ ٨٩ / شرح التسهيل ٣ ـ ٩٨ / شرح ابن الناظم ٤٥٣ / العينى ٣ ـ ١٠٩ ، ٦٠٩ / الصبان على الأشمونى ٣ ـ ١٣. ثعلبة وفزارة : قبيلتان. الشعر : بضم الشين وسكون العين جمع أشعر ، وهو كثير الشعر فى القفا ومقدم الرأس ، وهو عندهم مما يتشاءمون به. ويروى : الشعرى ، بألف التأنيث المقصورة ، وهو مؤنث الأشعر.

(٢) ديوانه ١٥ / الكتاب ١ ـ ٢٠٠ / شرح ابن الناظم ٤٥٣ / العينى ٣ ـ ٦١٧ / الصبان على الأشمونى ٣ ـ ١٣. وخم : ثقيل. السبا : السباب. الحزن : ضد السهل ، أى : بابه مغلق دون الأضياف ، فهو ذم ، ولذلك فإن كلبه عقور.

(٣) المحتسب ٢ ـ ٤٧ / ابن الشجرى ١ ـ ١٠٦ / شرح ابن يعيش ٥ ـ ٢٧ / شرح التسهيل ٣ ـ ٩٧ / شرح ابن الناظم ٤٥٣ / العينى ٢ ـ ٦١٢ / الصبان على الأشمونى ٣ ـ ١٣.

الأيقاظ : جمع يقظ. الأخفية : جمع خفى ، والمراد بها : أجفان العيون. الكرى : النوم.