العدد

الأعداد أسماء مبهمة ، حيث تصلح للانتقال من اسم إلى اسم ؛ لأنها تصلح لعدّ كل ما عداها ، ولذلك فهى تحتاج إلى تحديد جهة معنوية تستخدم لها فى التركيب ، فالمبهم من التمييز تتعدّد جهاته الدلالية التى يطلق لها ، ولذا لزم العدد احتياجه إلى تمييز يبين إبهامه ، ويحدد الجهة الدلالية المستخدم لها.

واختلف النحاة فيما بينهم فى كون العدد قسيما للمقدار ، أم قسما منه ، وأرى أنّ العدد إنما هو قسم من المقادير ؛ لأن المقادير بأنواعها من الممسوحات والمكيلات والموزونات إنما هى دالة على مقدار معين محدد بما يمسح به ، أو يكال به ، أو يوزن به ، وهذه محددة ، فيمكن القول : إنها بمثابة العدد إلا أن الاختلاف فى نوع الحصر ، فهذه تحصر فى مساحات ، أو أحجام ، أو أثقال ، والمعدودات تحصر فى أعداد ، وكلها تكون معينة محددة ، وكل نوع من أنواع المقادير بما فيها الأعداد إنما هى مبهمة ؛ لأنه يمكن أن تنتقل من شىء إلى آخر ، كما أنها تجرى على أشياء كثيرة تختصّ بتحديد قدرها.

وكثير من المستعملات يمكن أن تحصر عن طريق الوزن ، فيقال : كيلو جرام برتقالا ... إلخ ، ولكنه يمكن أن تحصر بطريق آخر كالعدّ ، فيقال : ثلاث برتقالات ، وكل منهما إنما هو إرادة للحصر وإزالة الإبهام ، ويعبر عن العدد دائما بالقدر ، فيقال : أعطيته مبلغا وقدره مائة جنيه ، وسنعلم أن كثيرا مما يعبر به عن شبيه بالمقدار يستخدم شبيها بالعدد ، لأن فيه معناه ؛ لذا فالعدد قسم من المقدار لا قسيم له.

وتنقسم الأعداد إلى قسمين : أعداد صريحة ، وأخرى كناية عن العدد.

* * * *