.................................................................................................

______________________________________________________

وقد يقال على ما في المدارك أنّ الجواز هنا لا معنى له فإنّها عبادة ، فإن ثبتت شرعيّتها وتوظيفها ترتّب عليها الاستحباب وإلّا كانت محرّمة وغير مشروعة كما هو الشأن في صلاة الضحى (١) ، بل الظاهر أنّ مرجع كلام الصدوق إلى ما ذكروه من عدم تأكّد الاستحباب إلّا أن يقال : المراد بما في المدارك عدم التوظيف بخصوصه وأنّ استحباب الزيادة إنّما هو بالنظر إلى عموم أرجحية الإكثار من الصلاة بحسب الإمكان لا سيّما مع شرف الزمان ، وعلى كلّ حال فليست المسألة محلّ إشكال كما ظنّه صاحب «المدارك (٢)» والكاشاني (٣) والمحدّث البحراني (٤) ، والأخبار الدالّة بظاهرها على الخلاف تطرح أو تؤوّل بما ذكره الشيخ (٥) أو غيره (٦) ممّا هو أقرب منه ، ولعلّنا نذكر بعضها ، وعن (٧) التقي الحلبي أنّه قال : ومن السنّة أن يتطوّع الصائم في شهر رمضان بألف ركعة.

وفي «المختلف (٨) والبيان (٩) والمهذّب البارع (١٠)» أنّه يشعر باختصاص النافلة بالصائم ، قالوا : ولم يشترط باقي علمائنا ذلك. قلت : وقد صرّح جماعة (١١) من

__________________

(١) القائل هو البحراني في الحدائق الناضرة : في نافلة شهر رمضان ج ١٠ ص ٥١٠.

(٢) مدارك الأحكام : في نوافل شهر رمضان ج ٤ ص ٢٠١.

(٣) مفاتيح الشرائع : في نوافل شهر رمضان ج ١ ص ٣٦.

(٤) الحدائق الناضرة : في نافلة شهر رمضان ج ١٠ ص ٥١٤.

(٥) تهذيب الأحكام : ب ٤ في فضل شهر رمضان .. ذيل ح ٢٨ ج ٣ ص ٦٩.

(٦) كشف اللثام : في نافلة شهر رمضان ج ٤ ص ٣٩٥ ، والشهيد الأول في البيان : في نافلة شهر رمضان ص ١٢٠ ، والسبزواري في الذخيرة : في نافلة شهر رمضان ص ٣٤٧ س ٣٥.

(٧) نقله عنه الفاضل الهندي في كشف اللثام : في نافلة شهر رمضان ج ٤ ص ٣٩٦.

(٨) مختلف الشيعة : في نافلة شهر رمضان ج ٢ ص ٣٤٦.

(٩) البيان : في نافلة شهر رمضان ص ١٢١.

(١٠) المهذّب البارع : في نافلة شهر رمضان ج ١ ص ٤٣٢.

(١١) منهم الشهيد الثاني في روض الجنان : في نافلة شهر رمضان ص ٣٢٦ س ٧ ، والأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان : في نوافل شهر رمضان ج ٣ ص ٢٧ ، وصاحب مدارك الأحكام : في نوافل شهر رمضان ج ٤ ص ٢٠٤.