.................................................................................................

______________________________________________________

غيرها ، لأنّه قد اتّفقت كلمتهم (١) على ذكرها بعد الحمد ، لكن في «الروض (٢) ومجمع البرهان (٣)» أنّه لا ترتيب بين هذه السوَر بعد الحمد ، انتهى. وأمّا آية الكرسي والقدر فالموجود في الخبر (٤) «والمصباح (٥) والنهاية (٦) والمبسوط (٧) والمراسم (٨) والغنية (٩) والسرائر (١٠) والمعتبر (١١) والتذكرة (١٢) والمنتهى (١٣) والذكرى (١٤) والموجز الحاوي (١٥)» وغيرها (١٦) تقديم آية الكرسي على القدر. وقدّم المفيد وأبو الحسن الحلبي والتقي كما سمعت والقاضي على ما نقل (١٧) القدر على آية الكرسي. وقال في «السرائر» بعد أن ذكر ما نقلنا عنه :

__________________

(١) منهم : الشيخ المفيد في المقنعة : في صلاة يوم الغدير ص ٢٠٥ ، والشيخ في النهاية : في صلاة يوم الغدير ص ١٤١ ، وسلّار في المراسم : في صلاة يوم الغدير ص ٨٢.

(٢) روض الجنان : في صلاة يوم الغدير ص ٣٢٧ س ٢٨.

(٣) مجمع الفائدة والبرهان : في صلاة الغدير ج ٣ ص ٣٢.

(٤) وسائل الشيعة : باب ٣ من أبواب الصلوات المندوبة ح ١ ج ٥ ص ٢٢٤.

(٥) مصباح المتهجّد : في صلاة يوم الغدير والدعاء فيه ص ٦٩١.

(٦) النهاية : في صلاة يوم الغدير ص ١٤١ ١٤٢.

(٧) المبسوط : في صلاة الغدير ج ١ ص ١٣٣.

(٨) المراسم : في صلاة يوم الغدير ص ٨٢.

(٩) الموجود في الغنية هو تقديم القدر على آية الكرسي فإنّه قال : يصلّي قبل الزوال بنصف ساعة يقرأ في الاولى والثانية بعد الحمد سورة الإخلاص عشر مرّات وسورة القدر كذلك وآية الكرسي كذلك ، انتهى موضع الحاجة. راجع الغنية : في صلاة الغدير ص ١٠٨.

(١٠) السرائر : في أحكام النوافل المرتّبة وغيرها ج ١ ص ٣١٢.

(١١) المعتبر : في صلاة الغدير ج ٢ ص ٣٧٣.

(١٢) تذكرة الفقهاء : في صلاة الغدير ج ٢ ص ٢٨٥.

(١٣) منتهى المطلب : في صلاة الغدير ج ١ ص ٣٦٠ س ٣١.

(١٤) ذكرى الشيعة : في صلاة الغدير ج ٤ ص ٢٨٢.

(١٥) الموجود في الموجز أيضاً هو تقديم القدر على آية الكرسي. راجع الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في صلاة الغدير ص ٩٦.

(١٦) رياض المسائل : في صلاة يوم الغدير ج ٤ ص ١٩٩.

(١٧) نقله عنه العلّامة في مختلف الشيعة : في باقي النوافل ج ٢ ص ٣٥٣.