ولو ذكر في محلّه أتى به ، أو زاد في الصلاة ركعة ،

______________________________________________________

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولو ذكر في محلّه أتى به) أي لو ذكر قبل الانتقال إلى ركن أتى به وصحّت الصلاة ، لأنّه لا يؤثّر خللاً ولا إخلالاً بماهيّة الصلاة كما في «المعتبر (١)» وقد قطع بذلك الأصحاب (٢). وعن «المنتهى» أنّه لا خلاف فيه بين أهل العلم (٣) وهذا في غير النيّة والتكبير واضح ، وأمّا فيهما فيتحقّق بعدم الشروع في الصلاة.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (أو زاد في الصلاة ركعةً) سهواً مطلقاً على الأشهر الأقوى كما في «الرياض (٤)». وفي «الدروس» أنّ المشهور البطلان مطلقاً (٥). وفي «الذكرى (٦) والمسالك (٧) والمقاصد العلية (٨) والدرّة والجواهر والمفاتيح (٩)» أنّ الأكثرين أطلقوا البطلان. قلت : لعلّهم أشاروا بذلك إلى ما في «المقنع (١٠) وكافي ثقة الإسلام (١١) والجُمل والعقود (١٢)

__________________

(١) المعتبر : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٢ ص ٣٧٧.

(٢) منهم الفاضل الهندي في كشف اللثام : في السهو ج ٤ ص ٤٢١. والطباطبائي في رياض المسائل : في الخلل السهوي ج ٤ ص ٢٠٤ ، والشهيد الأول في ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٣٧.

(٣) منتهى المطلب : في الخلل ج ١ ص ٤٠٨ س ١٨.

(٤) رياض المسائل : في الخلل السهوي ج ٤ ص ٢٠٨.

(٥) الدروس الشرعية : في السهو ج ١ ص ٢٠٥.

(٦) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٣٣.

(٧) مسالك الأفهام : في الخلل في الصلاة ج ١ ص ٢٨٦.

(٨) المقاصد العلية : في المنافيات ص ٣٠٢.

(٩) مفاتيح الشرائع : في السهو والشكّ ج ١ ص ١٧٥.

(١٠) المقنع : في باب السهو ص ١٠٣.

(١١) الفروع من الكافي : في السهو ج ٣ ص ٣٦٢.

(١٢) الجُمل والعقود : في السهو ص ٧٧.