.................................................................................................

______________________________________________________

القراءة أنّه لو ذكر قبل الركوع رجع إليهما ، والّذي في «التذكرة (١) ونهاية الإحكام (٢) والبيان (٣) والهلالية وتعليق الإرشاد (٤) والميسية والمقاصد العلية (٥) والمجمع (٦) والمدارك (٧) والذخيرة (٨) والكفاية (٩) والشافية» أنّه لا يرجع إليهما إذا ذكرهما بعد الفراغ وقبل الركوع. وفي «الروض (١٠)» أنّه حسن ، وقوّاه صاحب «الجعفرية (١١)» وشارحاها (١٢) ، بل قال جملة (١٣) من هؤلاء : إنه لا يرجع إليهما في الأثناء أيضاً ، واستدلّ عليه جماعة (١٤) بخبر زرارة (١٥). وقال في «المقاصد (١٦)» : يلزم من الرواية أن لا يجوز العود فلا مجال للاحتياط بالإعادة. وفي «جامع المقاصد» قيل : الجهر

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج ٣ ص ٣٢٠.

(٢) نهاية الإحكام : في ما لا حكم له ج ١ ص ٥٣٢.

(٣) البيان : في بيان السهو في الصلاة ص ١٤٦.

(٤) حاشية إرشاد الأذهان : في السهو والشكّ ص ٣٨ س ٨ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٧٩).

(٥) المقاصد العلية : في أحكام الخلل ص ٣٢٢.

(٦) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج ٣ ص ١٣٠.

(٧) مدارك الأحكام : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٢٣٢.

(٨) ذخيرة المعاد : في السهو والشكّ ص ٣٦٨ س ٣٥.

(٩) كفاية الأحكام : في الشكّ والسهو ص ٢٥ س ٢٣.

(١٠) روض الجنان : في السهو والشكّ ص ٣٤١ س ٩.

(١١) الرسالة الجعفريّة : (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في أحكام السهو ص ١١٦.

(١٢) المطالب المظفّرية : في الشكّ والسهو ص ١٢١ س ١٦ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) والشرح الآخر لا يوجد لدينا.

(١٣) منهم السبزواري في كفاية الأحكام : في الشكّ والسهو ص ٢٥ س ٢٣ ، والشهيد الأول في البيان : في بيان السهو في الصلاة ص ١٤٦ ، والاسترآبادي في المطالب المظفّرية : في الشكّ والسهو ص ١٢١ س ١٥ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦).

(١٤) منهم العلّامة في تذكرة الفقهاء : في أحكام السهو ج ٣ ص ٣٢٠ ، والسبزواري في ذخيرة المعاد : في السهو والشكّ ص ٣٦٨ س ٣٦ ، والسيّد في مدارك الأحكام : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٢٣٢.

(١٥) وسائل الشيعة : ب ٢٦ من أبواب القراءة ح ١ ج ٤ ص ٧٦٦.

(١٦) المقاصد العلية : في أحكام الخلل ص ٣٢٢.