.................................................................................................

______________________________________________________

والعقود (١) والنهاية (٢) والمبسوط (٣) والوسيلة (٤) والمراسم (٥) والإشارة (٦)» وغيرها ممّا ستعرفه. وفي «الهداية (٧)» الاقتصار على رواية عمّار الّتي عليها المدار. ونقل عن الحسن جماعة (٨) أنّه ادّعى تواتر الأخبار في ذلك.

وفي «التذكرة (٩) والغرية» أنّ القول بإعادة الصلاة باطل إجماعاً. وفي «مجمع البرهان» لا خلاف في الصحّة وعدم وجوب الإعادة (١٠) ويأتي له عبارة اخرى نصّت في ظهور دعوى الإجماع فيما نحن فيه.

وفي «الناصرية» بعد قول الناصر في المسألة الثانية والمائة : من شكّ في الاوليين استأنف ومن شكّ في الاخريين بنى على اليقين ما نصّه : هذا مذهبنا والصحيح عندنا وباقي الفقهاء يخالفوننا في ذلك إلى أن قال : والدليل على صحّة ما ذهبنا إليه الإجماع (١١). والبناء على اليقين هو ما أشار إليه في «الانتصار» فإنّه قال بعد دعوى الإجماع : ولأنّ الاحتياط فيه أيضاً ، لأنّه إذا بنى على النقصان لم يأمن أن يكون قد صلّى على الحقيقة الأزيد فيكون ما أتى به زيادة في صلاته. ثمّ قال : فإذا قيل : وإذا بنى الأكثر كما تقولون فإنّه لا يأمن أن يكون فعل الأقلّ فلا

__________________

(١) الجُمل والعقود : في السهو ص ٧٩.

(٢) النهاية : في السهو ص ٩١.

(٣) المبسوط : في الشكّ ج ١ ص ١٢٣.

(٤) الوسيلة : في السهو ص ١٠٢.

(٥) المراسم : ما يلزم المفرط في الصلاة ص ٨٩.

(٦) إشارة السبق : في السهو ص ٩٨ ٩٩.

(٧) الهداية : في السهو ص ١٣٨.

(٨) منهم الشهيد الأوّل في ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٧٨ ، والشهيد الثاني في روض الجنان : في السهو والشكّ ص ٣٥١ س ١٦ ، والطباطبائي في رياض المسائل : في الشكّ ج ٤ ص ٢٣٨.

(٩) تذكرة الفقهاء : في السهو ج ٣ ص ٣٤٣.

(١٠) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج ٣ ص ١٧٦.

(١١) الناصريات : المسألة ١٠٢ ص ٢٤٩.