ولو ذكره قبله أكمل الصلاة وسجد للسهو

______________________________________________________

وفي «الموجز الحاوي» يجزي إن وافق وإن خالف بطل (١). وفي «كشف الالتباس» لم أجد له موافقاً (٢). وفي «الجعفرية» يشكل في صورة تخلّل المنافي (٣). وفي «شرحيها (٤)» أنّ الإعادة حينئذ أولى. وهو قضية ما في «اللمعة (٥) والدروس (٦) وتعليق الإرشاد (٧) والروضة (٨)» واحتمل في الأخيرين (٩) الصحّة بل في التعليق أنّ الصحّة لا تخلو من قوّة. وفي «الذكرى (١٠) والمقاصد العلية (١١) والروض (١٢)» وكذا «الروضة (١٣)» يشكل في صورة الشكّ بين الاثنتين والثلاث والأربع إذا لم يطابق الأوّل منهما كأن بدأ بالركعتين قائماً ثمّ تذكّر أنّها كانت ثلاثاً أو بدأ بالركعة قائماً ثمّ تذكّر أنّها كانت اثنتين ، ثمّ أنّهما قوّيا الصحّة ، لأنّه لو اعتبرت المطابقة لم يسلم احتياط تذكّر فاعله الاحتياج إليه.

قوله قدّس الله تعالى روحه : (ولو ذكر قبله أكمل الصلاة وسجد

__________________

(١) الموجز الحاوي (الرسائل العشر) : في الخلل ص ١٠٨.

(٢) كشف الالتباس : في الخلل ص ١٦٥ س ١٢ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(٣) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقّق الكركي : ج ١) في السهو ص ١٢٠.

(٤) المطالب المظفّرية : في السهو ص ١٣٤ س ٢ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦). والشرح الآخر لا يوجد لدينا.

(٥) اللمعة الدمشقية : في الخلل ص ٤٢.

(٦) الدروس الشرعية : في الشك ج ١ ص ٢٠٥.

(٧) حاشية الإرشاد : في السهو والشكّ ص ٤٠ س ٩ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٧٩).

(٨) الروضة البهية : في الشكّ ج ١ ص ٧١٦.

(٩) حاشية الإرشاد : في السهو والشكّ ص ٤٠ س ١٠ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٧٩) ، والروضة البهية : في الشكّ ج ١ ص ٧١٦.

(١٠) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٨٢

(١١) المقاصد العلية : في الخلل ص ٣٥١.

(١٢) روض الجنان : في السهو والشكّ ص ٣٥٢ س ١٩.

(١٣) الروضة البهية : في الشكّ ج ١ ص ٧١٤.