.................................................................................................

______________________________________________________

الألفية» للكركي (١) و «المفاتيح (٢) والرياض (٣) والمجمع (٤)» وفي الأخير نسبته تارة إلى الأصحاب «كالكفاية (٥)» واخرى (٦) إلى المشهور «كالجواهر والمصابيح (٧)» وظاهر «الخلاف (٨)» أو صريحه الإجماع عليه. وفي «الرياض» حكاية الإجماع عن جماعة (٩) ومعنى البناء على الظنّ جعل الواقع ما ظنّه من غير احتياط ، فإن ظنّ الأقلّ بنى عليه وأكمل ، وإن غلب الأكثر من غير زيادة في عدد الصلاة كالأربع تشهّد وسلّم ، وإن كان مع الزيادة كالخمس مثلاً صار كأنّه زاد ركعةً آخر الصلاة كما صرّح بذلك جماعة (١٠). وقد سبق (١١) في صدر المقصد بيان أنّ المراد من الظنّ مجرّد الرجحان وأوّل مراتبه والاستدلال عليه من الأخبار وكلام الأصحاب وبيان ما ورد في كثير من العبارات من التعبير بالغلبة ، فليلحظ.

وأمّا البناء على الظنّ في عدد الاوليين فعليه الإجماع في «الغنية (١٢)» وظاهر «الذكرى (١٣) وكشف الالتباس (١٤) وشرح الألفية (١٥)» للكركي و «المفاتيح (١٦)» حيث نسب في الأوّلين إلى فتوى الأصحاب ما عدا ابن إدريس في ظاهره. وفي الأخيرين نفي الخلاف عنه إلّا منه كذلك. وفي «مجمع البرهان» لم نجد فرقاً مع

__________________

(١) شرح الألفية (رسائل المحقّق الكركي : ج ٣) في الخلل الواقع في الصلاة ص ٣١٠.

(٢ و ١٦) مفاتيح الشرائع : القول في السهو ج ١ ص ١٧٨.

(٣ و ٩) رياض المسائل : في أحكام الشكّ ج ٤ ص ٢٣٣.

(٤ و ٦) مجمع الفائدة والبرهان : في السهو والشكّ ج ٣ ص ١٢٧.

(٥) كفاية الأحكام : في الشكّ والسهو ص ٢٥ س ١٦.

(٧) مصابيح الظلام : في السهو ج ٢ ص ٣٤٩ س ١٠ (مخطوط في مكتبة الگلپايگاني).

(٨) الخلاف : في الشكّ ج ١ ص ٤٤٦ مسألة ١٩٢.

(١٠) منهم الشهيد الثاني في المسالك : ج ١ ص ٢٩٥ ، والسبزواري في الذخيرة : ص ٣٦٧ س ٣٤ ، والطباطبائي في الرياض : ج ٤ ص ٢٣٢ ٢٣٣.

(١١) قد سبق في ص ٢٨٠.

(١٢) غنية النزوع : فيما يقطع الصلاة ... ص ١١١.

(١٣) ذكرى الشيعة : في الخلل ج ٤ ص ٥٤.

(١٤) كشف الالتباس : في الخلل ص ١٦٣ س ٦ (مخطوط في مكتبة ملك برقم ٢٧٣٣).

(١٥) شرح الألفية : (رسائل المحقّق الكركي : ج ٣) ص ٣١٠.