فقالت بلنسية : فيم الجدال والقراع؟ وعلام الاستهام والاقتراع؟ وإلام التعريض والتصريح؟ وتحت الرّغوة اللبن الصريح ، أنا أحوزه من دونكم ، فأخمدوا ناري تحرككم وهدوئكم ، فلي المحاسن الشامخة الأعلام ، والجنّات التي تلقي إليها الآفاق يد الاستسلام ، وبرصافتي وجسري أعارض مدينة السلام ، فأجمعوا على الانقياد لي والسلام ، وإلّا فعضّوا بنانا ، واقرعوا أسنانا ، فأنا حيث لا تدركون وأنّى ، ومولانا لا يهلكنا بما فعل السفهاء منّا.

فعند ذلك ارتمت جمرة تدمير بالشّرار ، واشتدّت (١) أسهمها لنحور الشّرار ، وقالت : عش رجبا ، ترعجبا ، أبعد العصيان والعقوق ، تتهيّأن (٢) لرتب ذوي الحقوق؟ هذه سماء الفخر فمن ضمّنك (٣) أن تعرجي ، ليس بعشّك فادرجي ، لك الوصب والخبل ، (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ) [يونس : ٩١]. أيتها الصانعة الفاعلة ، من أدراك أن تضربي وما أنت فاعلة (٤)؟ ما الذي يجديك الروض والزّهر؟ أم ما يفيدك الجدول والنهر؟ وهل يصلح العطّار ما أفسد الدّهر؟ هل أنت إلّا محطّ رحل النفاق ، ومنزل ما لسوق الخصب فيه من نفاق؟ ذراك لا يكتحل الطرف فيه بهجوع ، وقراك لا يسمن ولا يغني من جوع ، فإلام تبرز الإماء في منصّة العقائل؟ ولكن اذكري قول القائل : [الطويل]

بيد أني أسأل الله تعالى أن يوقد من توفيقك ما خمد ، ويسيل من تسديدك ما جمد ، ولا يطيل عليك في الجهالة الأمد ، وإيّاه سبحانه نسأل أن يردّ سيدنا ومولانا إلى أفضل عوائده ، ويجعل مصائب أعدائه من فوائده ، ويمكّن حسامه من رقاب المشغّبين ، ويبقيه وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقرّبين ، ويصل له تأييدا وتأبيدا ، ويمهّد له الأيام حتى تكون الأحرار لعبيد عبيده عبيدا ، ويمدّ على الدنيا سعده ، ويهبه ملكا لا ينبغي لأحد من بعده : [البسيط]

ثم السلام الذي يتأنّق عبقا ونشرا ، ويتألّق رونقا وبشرا ، على حضرتهم العليّة ، ومطالع أنوارهم السنيّة (٥) الجليّة ، ورحمة الله تعالى وبركاته ، انتهى.

ولما ألمّ الرحّالة ابن بطوطة في رحلته بدخوله بلاد الأندلس ـ أعادها الله تعالى للإسلام! ـ قال : فوصلت إلى بلاد (٦) الأندلس ـ حرسها الله تعالى! ـ حيث الأجر موفور

__________________

(١) في ب : واستدّت.

(٢) في ب : تتهيئين.

(٣) في ب : ضمّك.

(٤) الفاعلة الأولى : الفاجرة. والثانية : التي أحدثت الفعل.

(٥) السنية : سقطت في ب.

(٦) في ب : لبلاد الأندلس.