وبعد التنائي صرت أرتاح للصّبا		لأنّ الصّبا تسري بعاطر ريّاه (١)
فلله عهد قد أتاح بجلّق		سرورا فحيّاه الإله وحيّاه (٢)

واستحضرت عند جدّ السّير ، قول صفوان بن إدريس المرسيّ ذكره الله تعالى بالخير : [الخفيف]

أين أيامنا اللّواتي تقضّت

إذ زجرنا للوصل أيمن طير

ثم قول غيره ممّن حنّ وأنّ ، وقلق قلبه وما اطمأنّ : [الوافر]

أحنّ إلى مشاهد أنس إلفي		وعهدي من زيارته قريب
وكنت أظنّ قرب العهد يطفي		لهيب الشوق فازداد اللهيب

وربما تجلّدت مغالطا ، متعلّلا بقول من كان لإلفه مخالطا : [الوافر]

حضرت فكنت في بصري مقيما		وغبت فكنت في وسط الفؤاد
وما شطّت بنا دار ولكن		نقلت من السّواد إلى السّواد

وقول غيره : [البسيط]

وكن كما شئت من قرب ومن بعد

فالقلب يرعاك إن لم يرعك البصر

وبقول الوداعي : [السريع]

يا عاذلي في وحدتي بعدهم		وأنّ ربعي ما به من جليس
وكيف يشكو وحدة من له		دمع حميم وأنين أنيس (٣)

ثم ردّدت هذه الطريقة ، بقول بعض من لم يبلعه السلوّ ريقه (٤) : [الخفيف]

لا رعى الله عزمة ضمنت لي		سلوة القلب والتصبّر عنهم
ما وفت غير ساعة ثم عادت		مثل قلبي تقول لا بدّ منهم

ويقول ابن آجروم (٥) ، في مثل هذا الغرض المروم : [البسيط]

__________________

(١) التنائي : التباعد. والرّيّا : الريح الطيبة العطرة.

(٢) في ب : فحيّاها.

(٣) دمع حميم : حار. وفي البيت تورية.

(٤) أخذ هذا من قولهم : أبلعني ريقي ، بمعنى تأنّ عليّ وتمهّل.

(٥) هو محمد بن محمد بن داود الصنهاجي مؤلف الآجرومية في النحو ت ٧٢٣ ه‍ (انظر : بغية الوعاة ١ : ٢٣٨).

٩٣