ورحمة الله على الشافعي حيث فتح للناس هذا الباب في قوله :

وهذا كله كأنه مأخوذ من قول الشاعر الأول :

وإن أردتم بالجسم ما يشار إليه إشارة حسية فقد أشار أعرف الخلق به ـ بإصبعه ـ رافعا بها إلى السماء بمشتد الجمع الأعظم مستشهدا له ؛ لا للقبلة ، وإن أردتم بالجسم ما يقال : أين هو؟ فقد سأل أعلم الخلق به بأين ، منبها على علوه على عرشه. وسمع السؤال بأين ، وأجاب عنه ، ولم يقل : هذا السؤال إنما يكون عن الجسم. وإن أردتم بالجسم ما يلحقه من ، وإلى ، فقد نزل جبريل من عنده ، وعرج برسوله إليه ، وإليه يصعد الكلم الطيب. وعبده المسيح رفع إليه.

وإن أردتم بالجسم ما يتميز منه أمر غير أمر. فهو سبحانه موصوف بصفات الكمال جميعا ، من السمع والبصر والعلم والقدرة والحياة ، وهذه صفات متميزة متغايرة ومن قال إنها صفة واحدة فهو بالمجانين أشبه منه بالعقلاء. وقد قال أعلم الخلق به : «أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بعفوك من عقوبتك وأعوذ بك منك» (١) والمستعاذ به غير المستعاذ منه. وأما استعاذته صلى‌الله‌عليه‌وسلم به منه فباعتبارين

__________________

(١) أخرجه مسلم في (الصلاة / ٤٨٦) ، والإمام أحمد في «المسند» (١ / ٩٦) ، وغيرهما. عن عائشة رضى الله عنها قالت : فقدت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد ، وهما منصوبتان وهو يقول : «اللهم أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك» ، هذا لفظ مسلم.