بيان وقت الوقوف بمشعر.

ويؤيده كثير من الأخبار المتقدّمة فيه أيضا.

ورواية الكرخي : « إن كان هديا واجبا فلا ينحر إلاّ بمنى ، وإن كان ليس بواجب فلينحره بمكّة إن شاء ، وإن كان قد أشعره أو قلّده فلا ينحره إلاّ يوم الأضحى » (١).

وحسنة مسمع : « منى كلّه منحر » (٢).

وأمّا بعض الأخبار المتضمّنة لهدي الإمام عليه‌السلام في غير منى (٣) ، فقضايا في وقائع لا تفيد عموما ولا إطلاقا ، فلعلّ هديه كان في عمرة أو مندوب ، ومقتضى ذلك : أن لو تركه بمنى حتى ارتحل عن منى يعود إليها ويذبح ، وإن لم يتمكّن منه يبعث إليها ليذبحه فيها.

ولا تنافيه صحيحة ابن عمّار : في رجل نسي أن يذبح بمنى حتى زار البيت فاشترى بمكّة ثمَّ ذبح ، قال : « لا بأس قد أجزأ عنه » (٤) ، لعدم صراحتها في كون الذبح أيضا بمكّة.

المسألة الخامسة : ذهب جماعة ـ منهم : الشيخ في أحد قوليه والمحقّق (٥) ـ إلى أنّه يجب أن يكون الذبح أو النحر بعد رمي جمرة العقبة وقبل الحلق أو التقصير ، ونسبه بعضهم إلى أكثر المتأخّرين (٦) ، وعن‌

__________________

(١) الكافي ٤ : ٤٨٨ ـ ٣ ، التهذيب ٥ : ٢٠١ ـ ٦٧٠ ، الاستبصار ٢ : ٢٦٣ ـ ٩٢٨ ، الوسائل ١٤ : ٨٨ أبواب الذبح ب ٤ ح ١.

(٢) التهذيب ٥ : ٢١٥ ـ ٧٢٣ ، الوسائل ١٤ : ٩٠ أبواب الذبح ب ٤ ح ٧.

(٣) الكافي ٤ : ٤٨٨ ـ ٦ ، التهذيب ٥ : ٢٠٢ ـ ٦٧١ ، الوسائل ١٤ : ٨٨ أبواب الذبح ب ٤ ح ٢.

(٤) الكافي ٤ : ٥٠٥ ـ ٤ ، الفقيه ٢ : ٣٠١ ـ ١٤٩٧ ، الوسائل ١٤ : ١٥٦ أبواب الذبح ب ٣٩ ح ٥.

(٥) الشيخ في الاستبصار ٢ : ٢٨٤ ، المحقق في الشرائع ١ : ٢٦٥.

(٦) انظر الحدائق ١٧ : ٢٤١.