ثوب إلاّ ثوبا يتدرّعه » (١).

وأمّا إطلاقات كلمات الأصحاب بالمنع عن لبس المخيط ، فلا شك في انصرافها إلى المعتاد والمتبادر.

فروع :

أ : لا فرق في المنع من السراويل والقباء والمزرّر والمدرّع بين المخيط منها وغيره ، كالمصنوع من اللبد والمنسوج والملصق بعضه على بعض ، لإطلاق الأخبار (٢) وكلمات الأخيار.

وأمّا الاستدلال على المنع فيه بمشابهته للمخيط في المعنى من الترفّه والتنعّم ـ كما عن التذكرة (٣) ـ فضعيف غايته.

ب : ذكر الفاضل (٤) وغيره (٥) : أنّه يحرم عقد الرداء وزرّه ، لموثّقة الأعرج : عن المحرم يعقد ( أزراره ) على عنقه؟ قال : « لا » (٦).

وردّه في المدارك بقصور الرواية سندا عن إثبات الحرمة (٧).

وفيه : أنّه لا ينحصر تحريم الزرّ بهذه الرواية ، بل يدلّ عليه كثير من‌

__________________

(١) الفقيه ٢ : ٢١٨ ـ ٩٩٩ وفيه : إلاّ ثوبا واحدا يتدرّعه ، الوسائل ١٢ : ٤٧٥ أبواب تروك الإحرام ب ٣٦ ح ٥.

(٢) الوسائل ١٢ : ٤٧٣ أبواب تروك الإحرام ب ٣٥.

(٣) التذكرة ١ : ٣٣٢.

(٤) التذكرة ١ : ٣٣٣.

(٥) كالسبزواري في الذخيرة : ٥٨٠.

(٦) الفقيه ٢ : ٢٢١ ـ ١٠٢٣ ، الوسائل ١٢ : ٥٠٢ أبواب تروك الإحرام ب ٥٣ ح ١ ، وبدل ما بين القوسين فيها : إزاره.

(٧) المدارك ٧ : ٣٣٠.