نعم ، يحرم الثاني لأجل الطيب إن كان فيه طيب محرّم ، لأدلّته.

ومنها : النظر في المرآة.

فإنّه يكره على الأقوى ، وفاقا للخلاف والغنية والمهذّب والوسيلة والنافع (١) ، للأصل ، والصحاح الأربع لحريز (٢) وابن عمّار (٣) وحمّاد (٤) ، المتضمّنة للجملة المحتملة للخبريّة.

خلافا للمشهور ، فحرّموه ، للأخبار المذكورة بجوابها.

ومنها : لبس الخاتم للزينة.

وفاقا للنافع حاكيا له عن غيره أيضا ، حيث قال : فيه قولان (٥).

ودليل الجواز : الأصل ، وصحيحة محمّد بن إسماعيل : رأيت العبد الصالح وهو محرم وعليه خاتم وهو يطوف طواف الفريضة (٦).

ورواية نجيح : « لا بأس بلبس الخاتم للمحرم » (٧).

ودليل المرجوحيّة : رواية مسمع (٨) الواردة بالجملة الخبريّة ،

__________________

(١) الخلاف ٢ : ٣١٩ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٧٧ ، المهذّب ١ : ٢٢١ ، الوسيلة : ١٦٤ ، النافع : ٨٥.

(٢) الاولى في : الكافي ٤ : ٣٥٦ ـ ١ ، الوسائل ١٢ : ٤٧٢ أبواب تروك الإحرام ب ٣٤ ح ٣.

الثانية في : الفقيه ٢ : ٢٢١ ـ ١٣٠١ ، العلل : ٤٥٨ ـ ١ ، الوسائل ١٢ : ٤٧٢ أبواب تروك الإحرام ب ٣٤ ح ٣.

(٣) الكافي ٤ : ٣٥٧ ـ ٢ ، الوسائل ١٢ : ٤٧٣ أبواب تروك الإحرام ب ٣٤ ح ٤.

(٤) التهذيب ٥ : ٣٠٢ ـ ١٠٢٩ ، الوسائل ١٢ : ٤٧٢ أبواب تروك الإحرام ب ٣٤ ح ١.

(٥) النافع : ٨٥.

(٦) التهذيب ٥ : ٧٣ ـ ٢٤١ ، الاستبصار ٢ : ١٦٥ ـ ٥٤٣ ، الوسائل ١٢ : ٤٩٠ أبواب تروك الإحرام ب ٤٦ ح ٣.

(٧) الكافي ٤ : ٣٤٣ ـ ٢٢ ، التهذيب ٥ : ٧٣ ـ ٢٤٠ ، الاستبصار ٢ : ١٦٥ ـ ٥٤٢ ، الوسائل ١٢ : ٤٩٠ أبواب تروك الإحرام ب ٤٦ ح ١.

(٨) التهذيب ٥ : ٧٣ ـ ٢٤٢ ، الاستبصار ٢ : ١٦٥ ـ ٥٤٤ ، الوسائل ١٢ : ٤٩٠ أبواب تروك الإحرام ب ٤٦ ح ٤.