وهل يجب أن يكون صيام الثلاثة في مكّة أو منى قبل الرجوع ـ كما قيّده بعضهم به (١) ـ إلاّ مع حصول عذر من نسيان أو عدم موافقة الرفقاء أو غيرهما؟

ظاهر الأصحاب ذلك ، ويمكن الاستدلال له ببعض مفاهيم الشرط الواردة في بعض الأخبار المشار إليها وفي غيرها أيضا.

وأمّا مع العذر فيجوز صومها في الطريق وبعد الرجوع إلى الأهل ، كما صرّح به في الأخبار (٢).

ولا يتعيّن صومها بعد الرجوع إلى الأهل ، كما في صحيحة محمّد (٣) ، لمعارضتها مع أخبار كثيرة مخالفة للعامّة.

فروع :

أ : من لم يصم الثلاثة حتى خرج ذو الحجّة سقط عنه الصوم‌ وتعيّن عليه الهدي بمنى في القابل ، عند علمائنا وأكثر العامّة كما في المدارك (٤) ، وعن الخلاف وفي المفاتيح وشرحه : الإجماع عليه (٥) ، بل قيل : نقله جماعة.

واستدلّ له بصحيحة منصور المتقدّمة (٦) ، والأخرى : من لم يصمّ‌

__________________

(١) انظر النهاية : ٢٥٦ ، المنتهى ٢ : ٧٤٤.

(٢) الوسائل ١٤ : ١٨٥ أبواب الذبح ب ٤٧.

(٣) التهذيب ٥ : ٢٣٤ ـ ٧٩١ ، الاستبصار ٢ : ٢٨٣ ـ ١٠٠٣ ، الوسائل ١٤ : ١٨١ أبواب الذبح ب ٤٦ ح ١٠.

(٤) المدارك ٨ : ٥٥.

(٥) الخلاف ٢ : ٢٧٨ ، المفاتيح ١ : ٣٥٨.

(٦) الكافي ٤ : ٥٠٩ ـ ١٠ ، التهذيب ٥ : ٣٩ ـ ١١٦ ، الاستبصار ٢ : ٢٧٨ ـ ٩٨٩ ، الوسائل ١٤ : ١٨٥ أبواب الذبح ب ٤٧ ح ١.