الحجّة.

وصحيحة زرارة : « من لم يجد ثمن الهدي فأحبّ أن يصوم الثلاثة الأيّام في أول العشر فلا بأس بذلك » (١).

وقريبة منها روايته ، وفيها : « فأحبّ أن يقدّم الثلاثة الأيّام في أول العشر » (٢).

وبهما يخرج ما ظاهره تعيّن الثلاثة المتّصلة عن ظاهره ، مع أنّك قد عرفت أنّه غير باق على ظاهره ، والتأخير إلى السابع أحوط.

ولا يجوز التقديم على ذي الحجّة ، لما مرّ.

ويجب أن يكون الشروع في الصوم بعد التلبّس بالمتعة إجماعا ، وهو الدليل عليه دون بعض التعليلات الغير التامّة ، ويدلّ عليه أيضا تعلّق الأمر بالصيام في الآية والأخبار (٣) على المتمتّع ، وصدقه قبل التلبّس به غير معلوم ، فلا يكون مأمورا به ، فلا يكون قبله صحيحا.

ويكفي التلبّس بالعمرة وفاقا للأكثر ، بل في صريح السرائر : الإجماع عليه (٤) ، للأصل ، والإطلاق.

واعتبر بعض الأصحاب التلبّس بالحجّ (٥) ، وتدفعه المستفيضة (٦) ، الدالّة على الأمر بصوم يوم قبل التروية مع استحباب الإحرام بالحجّ يوم التروية.

__________________

(١) التهذيب ٥ : ٢٣٥ ـ ٧٩٣ ، الاستبصار ٢ : ٢٨٣ ـ ١٠٠٥ ، الوسائل ١٤ : ١٨٠ أبواب الذبح ب ٤٦ ح ٨.

(٢) الكافي ٤ : ٥٠٧ ـ ٢ ، الوسائل ١٤ : ١٧٩ أبواب الذبح ب ٤٦ ح ٢.

(٣) انظر الوسائل ١٤ : ١٧٨ ، ١٨٥ أبواب الذبح ب ٤٦ ح ٤٧.

(٤) السرائر ١ : ٥٩٤.

(٥) كما في الدروس ١ : ٤٤٠.

(٦) الوسائل ١٤ : ١٧٨ أبواب الذبح ب ٤٦.